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1)  Al-Ghazzali
安萨里
2)  satalian ['sætəliən]
萨塔利安衬里布
3)  Salichuan
萨里川
4)  University of Surrey
萨里大学
1.
Mechanism of the University of Surrey from the High Rate of Graduates Employment;
从高就业率看萨里大学的运行机制
5)  Roberto Assagioli
阿萨鸠里
1.
Roberto Assagioli s Personality Theory and Psychotherapy Model;
真我的追寻——阿萨鸠里的“心理综合”的人格理论与治疗模型
6)  norcarnegine
萨苏里丁
补充资料:安萨里
安萨里(1058~1111)
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   伊斯兰教义学家,神秘主义者。拉丁名阿尔加惹尔(Al-gazel)。生于波斯的图斯(今伊朗的马什哈德)。早年受过系统的宗教教育,亦受苏非神秘主义影响。1091年应聘到巴格达尼查姆学院执教教法学。4年后弃职出走,游历耶路撒冷、希布伦和麦地那。1096年去麦加朝觐,后返回巴格达继续任教。3年后返回故里,死于家乡。
   他自命一生执著追求真理。通过探求艾什尔里教义学、新柏拉图哲学、伊斯玛仪派观点和苏非神秘主义的途径,形成认识真理发展的四个阶段:第一阶段,用哲学方式判定艾什尔里教义学的某些基本理论,如关于真主存在等,进而把哲学概念引进教义学,曾发表《宗教学重光》。第二阶段主要通过伊本·西那和伊本·法拉比的亚里士多德哲学、逻辑学、形而上学和物理学,对哲学家的异教论点提出批判,写出《哲学家的矛盾》。第三阶段受伊斯玛仪派观点影响,认为真正的知识只有从永无谬误的伊玛目那里得到,著有《摆脱谬误》。最后为苏非主义阶段,视神秘主义为探求真理的最终途径,并试图将神秘主义纳入正统教义学,其代表作为《光的壁龛》。安萨里通过这些方式领悟到,只有通过神秘主义即真主启示之光照明灵魂,才能获得真理,而系统推理和逻辑论证都无济于事。他最后得出结论,苏非主义者是先知的继承人,他们走的是内在直觉认知真理之路。同时确认教法和教义是这种内在认知的外在保证。他视苏非主义为心脏,教义学为头脑,教法学为执行肢体,而哲学则将不同部位有机联为一体。安萨里的学术成就,使他享有宗教复兴者和伊斯兰教权威的声誉,后人称他重建了伊斯兰教。
   安萨里著作据说多达400余部,现存70部,是伊斯兰教学说的权威。部分作品译介到欧洲,基督教神学家托马斯·阿奎那、巴斯喀和犹太教哲学家迈蒙尼德都曾间接受其影响。他将神秘主义、教法学和教义学有机地融为一体,向逊尼派教义学家示范应如何善待苏非主义,从而促进了正统派穆斯林转变对苏非信徒的态度。
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