1) sacrificial culture at jiaowai
郊祀文化
2) Jiao Si rituals
郊祀
1.
With the development of society,the Jiao Si rituals develop into the political system safeguarding the feudalist imperial sovereignty from the cultural tradition of worshipping various spirits,such as the heaven and earth,sun and moon,famous mounts and long rivers,seasonal gods,and ancestors,etc.
郊祀作为中国上古时期祭祀天地、日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的文化传统,伴随社会发展,演化为封建社会维护皇权神圣的政治制度。
3) Sacrifice culture
祭祀文化
1.
Sacrifice culture was the most dominant content of Confucians Rite culture and sacrifice was an important part of academy education and instruction.
祭祀文化是儒家礼制文化最重要的内容之一,祭祀是书院教育的一个重要组成部分。
4) sacrificial culture
祭祀文化
1.
The paper firstly introduces the comparative study situation of sacrificial culture between the Book of Songs and Chuci and the significance.
本文在绪论部分介绍了《诗经》与《楚辞》祭祀文化比较研究的现状和意义所在。
5) Jiao Si Ge
《郊祀歌》
1.
Comparative Research between An Shi Fang Zhong Ge and Jiao Si Ge in the Western Han Dynasty;
西汉《安世房中歌》与《郊祀歌》之比较研究
2.
Investigating Emperor Wu of Han s Spiritual World by Examining Jiao Si Ge;
盛世下的虚空——从汉《郊祀歌》看汉武帝的精神世界
补充资料：郊庙歌辞·祀九宫贵神乐章·太和
【诗文】：
帝在灵坛，大明登光。天回云粹，穆穆皇皇。
金奏九夏，圭陈八芗。旷哉动植，如熙春阳。
【注释】：
【出处】：
全唐诗：卷11_40
帝在灵坛，大明登光。天回云粹，穆穆皇皇。
金奏九夏，圭陈八芗。旷哉动植，如熙春阳。
【注释】：
【出处】：
全唐诗：卷11_40
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