1) ideology introduction
思想传介
3) traditional thoughts
传统思想
1.
This article aims to grasp the whole thread of his thoughts on running Ta Kung Pao by expounding Zhang Jiluan s traditional thoughts.
文章对张季鸾传统思想展开论述,以求把握张季鸾办报思想的整体脉络。
2.
s: As an American writer in the 20th century, William Faulkner was deeply influenced by the traditional thoughts and values of the South.
作为二十世纪的美国南方作家 ,福克纳深受南方传统思想和传统价值观的影响 ,他的作品如同他的一些公开演讲一样明显对南方传统文化怀有浓重的认同感和超越感 ,他在这一双重情感的斗争中 ,犹豫过、徘徊过 ,但最终克服了自己的局限 ,在对人和人性的深层的哲理思考和痛苦的精神探索的过程中 ,引发了对人类价值和普遍意义的寻找 ,因而成为二十世纪美国伟大、清醒的小说家。
3.
He is greatly influenced by such traditional thoughts as the Confucian thoughts and the styles of Weijin and Six Dynasties.
吴敬梓的思想内涵十分丰赡 ,传统思想中的儒家思想和魏晋六朝风尚对他的影响至大 ,而时代思潮中的颜李学说以及自然科学学风也同样影响了他。
4) Traditional Thought
传统思想
1.
Its 6 major features are closely related to the essence of the Chinese traditional thought.
“和谐社会”的重要理论是安定社会秩序、加速民族复兴的指导思想,它的六个主要特征都与中国传统思想的精华密切相关,要深入理解这个理论,就必须理清其间的关系。
2.
Zhu Ziqing was deeply influenced by Chinese traditional thought.
朱自清一生深受中国传统思想的影响。
3.
In the period of 1920s to 1930s after the May 4th Movement, in order to make the traditional thought modernize and the west thought Chinesize, while highly praising the Confucian school idealist philosophy of Song and Ming dynasties, Liang Shuming absorbed many modern west bourgeois ideas to perfect his own theory.
五四运动后的 2 0 -3 0年代 ,为使传统思想现代化和西方思想中国化 ,梁漱溟在推崇宋明理学的同时 ,吸收了许多西方近代资产阶级思想来完善自己的理论。
6) Propaganda of Ideology
宣传思想
1.
A Brief Discussion on Practically Reinforcing and Improving Propaganda of Ideology in Colleges and Universities;
浅议切实加强和改进高校宣传思想工作
补充资料：介庵良大师《补续高僧传》
【介庵良大师《补续高僧传》】
辅良。字用贞。介庵其号。苏州吴县范氏子。文正公之十叶孙也。年十五。依迎福院剃染圆具。时笑隐。住集庆之龙翔。法道宣振。师往见之。问答之际。棒喝兼施。凡情顿丧。他日笑隐拈语诘之。师发言愈厉。笑隐哂曰。得则得矣。奈第二义何。师弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了无留碍。笑隐曰。乃知吾不尔欺。也世秀之资圣。越之天章。移杭之中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化为烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之兴叹。康里公。为浙行省丞相。妙拣名僧能任瞉废者。莫师为宜。恳命居之。师既至。剪剔荆丛。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。其言有曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之变。大地为黄金。受之当无所让。否则遗素餐之愧矣。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其语而入者。化缘既周。手疏衣赀。入公帑散交游。顾谓左右曰。翌日巳时吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。师性简直。虽面折人过。而胸中无留物。与人交。无少长。一以诚相遇。所造偈词。初不经意。而语出浑成。有若宿构。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门。若海舟航时。兼修之未尝少怠。其所见。盖卓然云
辅良。字用贞。介庵其号。苏州吴县范氏子。文正公之十叶孙也。年十五。依迎福院剃染圆具。时笑隐。住集庆之龙翔。法道宣振。师往见之。问答之际。棒喝兼施。凡情顿丧。他日笑隐拈语诘之。师发言愈厉。笑隐哂曰。得则得矣。奈第二义何。师弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了无留碍。笑隐曰。乃知吾不尔欺。也世秀之资圣。越之天章。移杭之中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化为烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之兴叹。康里公。为浙行省丞相。妙拣名僧能任瞉废者。莫师为宜。恳命居之。师既至。剪剔荆丛。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。其言有曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之变。大地为黄金。受之当无所让。否则遗素餐之愧矣。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其语而入者。化缘既周。手疏衣赀。入公帑散交游。顾谓左右曰。翌日巳时吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。师性简直。虽面折人过。而胸中无留物。与人交。无少长。一以诚相遇。所造偈词。初不经意。而语出浑成。有若宿构。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门。若海舟航时。兼修之未尝少怠。其所见。盖卓然云
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