1) Anti-intellectualism
反智论
3) Intelligent Back Analysis
智能反演
1.
In this paper the principle and characters of three intelligent back analysis method of tunnel rock displacement,universal existence problems have been introduced based on the research of the features of tunnel engineering and the present situation of displacement back analysis.
在分析隧道工程特点及围岩位移反分析研究现状的基础上,着重介绍了三种位移智能反演方法的原理、特点及普遍存在的问题,经研究证实了隧道位移智能化反演结果的正确性,对隧道围岩稳定性评价、信息化施工及岩石力学反问题研究具有重要意义。
4) intelligent inversion
智能反演
1.
Based on orthogonal design,difference method,neural networks and genetic algorithms,the intelligent inversion is performed for the excavation displacement of underground powerhouse of Langyashan pumped- storage power station.
基于正交设计、差分法、神经网络以及遗传算法,对琅琊山抽水蓄能电站地下厂房的开挖位移进行智能反演。
2.
In order to improve premature convergence and reduce calculation cost of inversion, this dissertation is devoted to studying intelligent inversion algorithms based on some novel intelligent algorithms considering some inverse problems existing in civil engineering.
本文在分析现有反演问题求解方法的基础上,针对智能反演中存在的搜索早熟及计算量大等困难,将一些新颖智能算法引入工程反问题求解领域,开展了智能反演方法的研究。
5) Intelligence Feedback
智能反馈
1.
By research on the model about manufacturing system,this paper presents an algorithm of intelligence feedback for dynamic monitoring and scheduling of it.
通过对制造系统控制模型的研究,提出一种用于制造系统动态监测与调控的智能反馈算法。
6) feedback agent
反馈智体
补充资料：发智论(Jnanaprasthana-sastra)
【发智论(Jnanaprasthana-sastra)】
Fazhilun
佛教论书。全称《阿毗达磨发智论》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘译。20卷。显庆二年（657）于长安大内顺贤阁开始翻译，五年于玉华寺译毕。因此论为说一切有部的根本论书，也称说一切有部发智论。因与六足论相对，又称《发智身论》。另在《大智度论》中称《发智经》，在《婆薮槃豆传》中称《发慧论》。异译本有前秦僧伽提婆和竺佛念共译的《阿毗达磨八犍度论》30卷。两译本在记述形式和名相概念等方面均有所不同。此论将经中所有要义，用种种阿毗达磨形式加以解释，有释义的，有分别法门的，有抉择性相的，也有破除异说的，在各种阿毗达磨中最为详细。全书分八蕴（杂蕴、结蕴、智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴）四十四纳息（品），全面阐述了说一切有部的基本观点，兼论当时部派佛教之间争论的各类问题。它和说一切有部其他重要论书一样，主张三世实有，法体恒有，人空法有，既反对上座部的种种论点，也批评大众部关于过未无体等等说法。此论在古印度部派佛教时期有一定影响。后来的《大毗婆沙论》一书，就是根据此论的分类，对八蕴所作的详细论释。此论成书年代，历来说法不一。《波薮槃豆传》说是佛灭后500年在罽宾国撰集，《大唐西域记》卷四则说为佛灭后300年在北印度至那仆底国答秣苏伐那寺所著述。（高振农）
Fazhilun
佛教论书。全称《阿毗达磨发智论》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘译。20卷。显庆二年（657）于长安大内顺贤阁开始翻译，五年于玉华寺译毕。因此论为说一切有部的根本论书，也称说一切有部发智论。因与六足论相对，又称《发智身论》。另在《大智度论》中称《发智经》，在《婆薮槃豆传》中称《发慧论》。异译本有前秦僧伽提婆和竺佛念共译的《阿毗达磨八犍度论》30卷。两译本在记述形式和名相概念等方面均有所不同。此论将经中所有要义，用种种阿毗达磨形式加以解释，有释义的，有分别法门的，有抉择性相的，也有破除异说的，在各种阿毗达磨中最为详细。全书分八蕴（杂蕴、结蕴、智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴）四十四纳息（品），全面阐述了说一切有部的基本观点，兼论当时部派佛教之间争论的各类问题。它和说一切有部其他重要论书一样，主张三世实有，法体恒有，人空法有，既反对上座部的种种论点，也批评大众部关于过未无体等等说法。此论在古印度部派佛教时期有一定影响。后来的《大毗婆沙论》一书，就是根据此论的分类，对八蕴所作的详细论释。此论成书年代，历来说法不一。《波薮槃豆传》说是佛灭后500年在罽宾国撰集，《大唐西域记》卷四则说为佛灭后300年在北印度至那仆底国答秣苏伐那寺所著述。（高振农）
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参考词条