1) female speech
女性言说
1.
There is conflict between female speech and male narration in Cao Yu s dramas.
曹禺剧作中存在着女性言说与男性叙述的冲撞。
3) female novels
女性小说
1.
Considering the historical and realistic environment, female novels in "17 years" period showed female consciousness shaded by the political words.
二十世纪“十七年”时期的文学给人的印象是英雄的文本、革命的文本、无性的文本,戒除对“女性文学”作过于狭隘的理解,充分考虑特定的历史和现实语境,“十七年”女性小说中仍然显露了政治话语遮蔽下的女性意识。
2.
Female mental struggle and their position s change has all been reflected on those female novels.
女性在近几个世纪以来所经历的心理上的抗争和地位上的转变无不体现在这些女性小说中。
4) female novel
女性小说
1.
Discussion on post-modernity characteristic of female novel in new era;
论新时期女性小说的后现代性特征
2.
It is not exaggerating to say that it is a thought - provoking female novel.
作者以乳房为视点,“通过身体思考”,寻找女性的生命轨道,毫不夸张地说,是一部发人深省的女性小说。
3.
"Escaping" is one of the themes of the contemporary female novels.
“逃离”是当代女性小说的主题之一。
5) Female fiction
女性小说
1.
An Analysis on Female Fiction in the Forties under the War Background;
论战争背景下的40年代女性小说
2.
Based on analyzing the problem of narrative subject in Chinese female fictions from the 1980s to the 1990s,this article brings forth that narrative subjects should not just take positive attitude to face reality,moreover,enrich rhetoric techniques,and commit themselves with enhancing aesthetic state to play their roles in the space of contemporary culture.
通过分析20世纪80年代至90年代女性小说叙述主体的问题,认为女性小说的叙述主体不仅要有面对现实的积极态度,而且要注意修辞,并致力于审美境界的提升,从而在当代的文化空间中发挥影响。
6) novels of women
女性小说
1.
The novels of women of Taiwan and Hong Kong are subordinated to the whole ofChinese Literature, at the same time they are organic components of WomankingWorldwide s novel.
台湾与香港女性小说从属于整个中国文学,同时它们又是世界女性小说的有机组成部分,在经历了五六十年代的发轫、七八十年代的深化以后,台港女性小说于九十年代起逐渐呈现出色彩纷呈的繁荣景象。
补充资料：四家大乘四种言说
【四家大乘四种言说】
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
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