1) character of metaphysics
形而上学性质
1.
Besides the four-level-structure theory, he put forward a more important element-character of metaphysics.
茵加登运用现象学的方法分析文学作品的构成 ,在四层次结构说之外 ,他又提出了一个更为重要的因素——形而上学性质。
2) metaphysical necessity
形而上学必然性
3) rational metaphysics
理性形而上学
1.
yet picture is only a picture , science can not be the mirror of the Metaphysical essence of the world , so he doesn t approve of the intention of unifying scientific knowledge into rational metaphysics .
丹皮尔认为科学是对自然现象的理性研究,是心灵就世界所绘的图画,但图画只是图画,科学无法反映世界的形而上学本质,因此,他反对用理性形而上学来统一科学认识的企图。
2.
From alien labour,Marx found the real origin of rational metaphysics and pointed out that the process of returning to the real life is the theoretical basis of Marxist philosophical revolution.
理性形而上学是西方资本主义现代性的存在论基础,在资本主义状态下人被物(如资本、商品)统治的实质是抽象理性在现实生活中所造就的异化。
3.
The traditional philosophy interprets the formation of moral knowledge via rational metaphysics.
传统哲学通过理性形而上学来说明道德知识的生成,在个体本位主义的基础上确立个体的自由、理性和道德之间的相关性,建立主导西方历史和文化的道德合理性模式。
4) gender metaphysics
性别形而上学
5) disposition metaphysics
性情形而上学
1.
Chinese culture is characteristic of feeling and nature as its basis,which has impact upon the development of disposition metaphysics in Confucianism,Chinese traditional mainstream philosophy,and the culture has evolved into a culture based on feeling and nature,different from Hindu Culture,Greek and Roman culture,which advocate in spirit and ration.
而这种特质,又影响了中国传统主流思想哲学———儒学———之性情形而上学的形成。
6) metaphysics of subjectivity
主体性形而上学
1.
The antinomy between the traditional theory of alienation and the metaphysics of subjectivity is the inevitable theoretic aftermath rooted into the dichotomy of subject-object, whose tension depends on the pure subjectivity-so called the spirit of time that initiated from the era of enlightenment.
主体性形而上学与传统异化逻辑的对峙是主体一客体对立的必然理论后果,二者之间的张力维持有赖于启蒙以来的时代精神也即抽象主体性的支撑。
2.
Till the metaphysics of subjectivity.
直到笛卡尔,随着主体性形而上学的发展,才逐渐有可能从第二条道路加以探究,实存哲学随之诞生。
补充资料：《道德形而上学探本》
德国哲学家I.康德的系统的伦理学著作。又译《道德形而上学基础》、《道德形而上学原理》。成书于1785年。该书是康德另一部伦理学著作《实践理性批判》的准备和纲要。全书分为3章,论述了善良意志、绝对命令、人是目的和意志自律等思想。在西方伦理思想史上，第一次系统地阐发了纯粹理性主义的自律伦理学说。书中认为道德上的善恶和行为标准是超经验的，人作为有理性者自我立法，道德律纯粹出于义务，与任何利益无关。所谓"道德形而上学"，是研究道德的超经验的、纯粹的普遍形式，即绝对命令。该书对西方后世伦理学的发展影响很大，问世后的200年间,先后被译成英、法、俄、日等多种文字。 中国于 1937年第一次由唐钺根据1911年英译本转译为中文。1957年和1959年商务印书馆两次再版。
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参考词条