1)  tragic character
悲剧人
2)  tragic character
悲剧人物
1.
As a tragic object in aesthetics, its attitude that tragic characters face the life misery and unhappiness and even the edge of death will be valued aesthetically .
作为审美观照的对象 ,要对悲剧人物面对人生的苦难和不幸 ,甚至生命毁灭时的态度进行审美评价。
3)  tragic life
悲剧人生
1.
His tragic life is attributed to double failures of academics and politics.
他的悲剧人生,从一定程度上反映了近代知识分子在政治和学术之间的矛盾困境。
2.
In her novel Biography of Hulan River,Xiao Hong describes the Hulan river people s tragic life under collective unconscious and deeply exposes that the existence of collective unconscious is among the people s daily and stale life.
萧红在《呼兰河传》中通过描述集体无意识笼罩下呼兰河人的悲剧人生,深刻揭露出集体无意识这张无形大网就存在于呼兰河人陈腐的日常生活、落后的民俗传承、愚昧的习惯势力当中,集体无意识已成为一个民族沉重的历史精神枷锁,吞噬着人们的生命,阻碍着社会的进步。
4)  tragic characters
悲剧人物
1.
Tragic conflicts appear not only in tragic characters, but between justice and evil.
中国悲剧具有与西方悲剧不同的独特的审美特征,中国悲剧的悲剧人物不但是历史正义的化身,而且在道德上是比较完美的。
2.
The main differences between Chinese and western tragedies lie in choosing tragic characters and conflicts.
中西悲剧最根本的不同就是选择悲剧人物和悲剧冲突的不同。
5)  Tragic Personality
悲剧人格
1.
On Hemingway s Tragic Personality By Analyzing "A Farewell to Arms ";
适时而死,死在幸福之巅峰者最光荣——从《永别了,武器》分析海明威的悲剧人
2.
The consciousness of life guided by his tragic personality,and his critical spirit are far different from the rational thinking of others.
屈原人格特质中蕴含着悲剧性的内核,由其悲剧人格所导引的生命意识、批判精神迥异于其他士人的理性思维。
6)  tragic philosophy
悲剧人生观
1.
Based on vicissitudes in his life, comprehension difficult position of age, WANG Guo-wei formed his tragic philosophy,considering the nature of life is desire and suffering, and the path of mukti is the beauty of art.
基于个人遭际、感悟与时代困境,王国维接受叔本华的"生命意志"学说,形成了悲剧人生观,认为生活的本质是"欲"与"苦痛",解脱之道在于"艺术之美"。
参考词条
补充资料:《爱情不能承受之重:古希腊神话悲剧之另类解读》
《爱情不能承受之重:古希腊神话悲剧之另类解读》
《爱情不能承受之重:古希腊神话悲剧之另类解读》

王麒先生的著作,主要内容:每个人都有属于自己的陷阱,这是古希腊神话对任何时代的人都有启迪意义的原因。它告诉你这样一个真相:你的一生中必然在某个时期掉入陷阱,这陷阱不是别人为你设的,是你自己为自己而设的。

本书就是站在这个角度谈论爱情及人本身。目的是提供一面镜子,能使你从容透视人格与心理的种种陷阱,使你能安全地抵达彼岸,成就健康、幸福的自我。

古希腊神话成为整个欧洲文明的摇篮,与其深刻而多元的人文内涵有关。丰富而曲折的故事营就了多层面的解读空间。

特拜城门前出现了人首狮身的怪兽司芬克斯,趴在悬崖上要求路人破解他说出的谜语,如果路人猜不中就被他吃掉。

俄底浦斯为解救路人来到怪兽面前。司芬克斯说:“什么东西早上四条腿,中午两条腿,黄昏三条腿。在一切造物中惟它用不同数目的腿行走。腿最多的时候正是力量和速度最小的时候。”

俄底浦斯说:“谜底是人。不会走路的小孩时期即是生命的早晨,手脚并用爬行。成年后即是中午,两腿走路。老年即是黄昏,拄杖而行即是三条腿。”司芬克斯羞愧至极,从悬崖上跳了下去。

这个谜语揭示了这样一个道理:人是从孱弱走向孱弱的。一种终极的没落笼罩着人生之步履。

我以为司芬克斯之谜是理解古希腊神话的一把钥匙。它为我们打弃了一扇悲剧之门,爱情就是悬挂于门楣上的一首挽歌,人类童年时代的梦想中竟有着如此深刻的忧郁,令人费解。

在古希腊神话中,背叛是不变的主题,要么背叛他人,要么背叛自己,我们不自觉地循着一条异变之路前行,没有什么力量能将你规正,要么自食其果,要么坚信自己正确,哪怕掉进陷阱中。

每个人都有属于自己的陷阱,即你的“阿喀琉斯之踵”。这是古希腊神话对任何时代的人都有启迪意义的原因。它告诉你这样一个真相:你的一生中必然在某个时期掉入陷阱,这陷阱不是别人为你而设的,是你自己为自己而设的。

本书就是站在这个角度谈论爱情及人本身,目的是提供一面镜子,能使你从容透视人格与心理的种种陷阱,使你能安全地抵达彼岸。这就是我的心愿。

说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。