2) On Divinatory Diction Erccting Body Fete
说祭祀立尸卜辞
3) sacrifice and divination
祭祀与占卜
6) sacrificial rites
祭祀
1.
On the base of campestral investigation,the author mainly studies the characteristics and relations between Fengshui and sacrificial rites on the old lounge bridges in the east of Fujian province,and points out that the appearing signal of the old lounge bridges mixed together the bridges and the local village culture by means of their formal signal and their symbolic expression.
在田野调查的基础上,主要考察闽东廊桥在风水与祭祀两个方面的种种表征,指出廊桥凭借自身外显的形式符号,借助象征语言将桥梁与村落文化融为一体;廊桥既具现实的利民渡涉的作用,又反映了闽东乡民观念中的趋福避祸的心理,具有丰富的文化内涵。
2.
The words in Chuci come from the sacrificial rites of the chief of a tribe in the region of Yuan river or Xian river.
《九歌》是一组具有国家祀典性质的祭歌,用于大型、重要的祭祀活动。
3.
With historical development,ethnic Manchu developed into four social groups,who lived in different from each other geographical and cultural conditions,and thus their sacrificial rites underwent different changes in content and form.
不同类型的满族群体在相异的地理环境和文化的影响下 ,其民间祭祀的内容和形式也发生了不同的变化 ,表现出满族民间祭祀的稳定性和变更性相统一的文化特点。
补充资料：《殷虚卜辞综述》
甲骨文著作。陈梦家著。1956年科学出版社出版，列为《考古学专刊》甲种第 2号。
陈梦家自1932年从事甲骨研究，早期注重文字考释及商代礼俗、宗教、神话，后因作青铜器断代研究，觉得应从断代着手，全面整理甲骨，于1949年起撰《甲骨断代学》 4篇,先后在刊物发表。1953年起编著本书,至1954年底告竣。全书共分：总论、文字、文法、断代上、断代下、年代、历法天象、方国地理、政治区域、先公旧臣、先王先妣、庙号上、庙号下、亲属、百官、农业及其他、宗教、身分、总结、附录，共20章。
本书综合前人研究甲骨的成果，补充新材料，并提出很多新的见解。书中重视利用考古发掘资料，并联系传世文献，在研究方法上开一新局面。
关于断代的两章,包括了《甲骨断代学》的内容。陈梦家分析中央研究院第13次殷墟发掘所得 YH127坑甲骨及其他材料，区分出组、子组、午组等等卜辞，提出它们应属武丁时期，而不像董作宾所主张是文武丁卜辞。这一重要观点，后来为许多学者所接受，有较大影响。
陈梦家自1932年从事甲骨研究，早期注重文字考释及商代礼俗、宗教、神话，后因作青铜器断代研究，觉得应从断代着手，全面整理甲骨，于1949年起撰《甲骨断代学》 4篇,先后在刊物发表。1953年起编著本书,至1954年底告竣。全书共分：总论、文字、文法、断代上、断代下、年代、历法天象、方国地理、政治区域、先公旧臣、先王先妣、庙号上、庙号下、亲属、百官、农业及其他、宗教、身分、总结、附录，共20章。
本书综合前人研究甲骨的成果，补充新材料，并提出很多新的见解。书中重视利用考古发掘资料，并联系传世文献，在研究方法上开一新局面。
关于断代的两章,包括了《甲骨断代学》的内容。陈梦家分析中央研究院第13次殷墟发掘所得 YH127坑甲骨及其他材料，区分出组、子组、午组等等卜辞，提出它们应属武丁时期，而不像董作宾所主张是文武丁卜辞。这一重要观点，后来为许多学者所接受，有较大影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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