1) Learn to read teaching method
识字教法
2) literacy method
识字教学法
3) literacy education
识字教学
1.
Neo-local Militia in Guangxi and Movement of Civil Elementary Education——With reference to literacy education;
广西“新民团”与国民基础教育运动——以识字教学为中心
2.
With the appearance of Chinese characters came the literacy education.
由于汉字是表意体系的文字,难学、难写、难认,难记,如何尽快地使初谙世事的儿童尽快地熟悉、掌握和运用汉字,则是识字教学研究者们一直在不断探讨的课题。
3.
Literacy education is the foundation of the teaching of reading and writing.
识字教学是阅读与写作教学的基础。
4) character teaching
识字教学
1.
How to use the system and regularity of characters, to adopt the proper character teaching material is the first standard in the appraisal of the compilers’ level and the textbook’s quality.
小学低年级语文课是承担识字教学任务的最主要课程。
2.
The biggest problem when taking Chinese course standard in elementary school (Grade One to Grade Two) is character teaching, which even becomes the bottle neck in primary Chinese teaching reformation.
实施语文课程标准在小学低学段(1—2年级)的最大难点是识字教学,可以说成了小学语文教学改革的"瓶颈"。
5) literacy Teaching
识字教学
1.
Considerations on literacy Teaching in School for the Deaf;
关于聋校识字教学的思考
2.
By putting these rules into practice, we can promote the development of literacy teaching in high schools.
将这一原理付诸实践,可以更好地促进中学语文识字教学的发展。
3.
Because of strong ideographic trait of Chinese characters, people should pay more attention to grasp the meanings of character by means of its form and structure, and make use of the trait of same source characters in the literacy teaching.
识字教学必须遵循汉字本身的构造规律。
6) Chinese character teaching
识字教学
1.
The exploration for the ways of Chinese character teaching under Chinese character-maken law;
利用造字规律进行识字教学的方法探析
2.
To scientize Chinese character teaching, a scientific perception of Chinese character teaching needs to be introduced and scientific teaching approaches need to be explored.
要实现识字教学的科学化,一方面要对识字教学有科学的认识,另一方面要探索科学的教学方法,要不失时机地尽快采用计算机为代表的现代化科学手段。
补充资料：《善逝教法史》
藏传佛教史籍。全称《善逝教法源流大宝藏论》。藏传佛教夏鲁派创始人布敦·仁钦朱著。成书于1322年。亦称《布敦佛教史》。
全书分四章:第一章按古印度造论风格,概述讲经闻法的功德和闻、思、修的关系。第二章记述释迦牟尼诞生、三转法轮及灭寂后的三次结集，经律论三藏的出现和佛教在印度、尼泊尔传播的历史。对"南瞻六庄严"（龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称）的生平及著作,也有扼要的介绍。第三章从叙述吐蕃王统世系起,到佛教传入西藏，分前弘期、后弘期止。对当时吐蕃赞普选派王室、贵族子弟到印度、尼泊尔和汉地学经，迎请高僧传教、译经，建立僧伽制度等情况，记述比较详细，是研究吐蕃宗教史和各族人民文化交流的重要史料。第四章以大量篇幅对藏地所译典籍作理论性的分析和编目，是布敦对前人译著的整理和总结。
布敦广收显密经典及有关释论，并以印度、迦湿弥罗、金洲（金岛）、僧伽罗、乌仗那、萨壑、于阗、汉地和藏地诸大德所译著的各种经论，丹噶、钦浦、旁塘等目录，那塘丹珠尔目录，大译师仁钦桑布译著目录和鲁梅等人对显密经典的分类为根据，遍览新译教典及诸寺院所藏经籍，详加考订。分译典为经部和密续部两部分,又各分佛说和论疏两类。经部佛说教典分三法论:①四谛法论。包括《毗奈耶》、《别解脱经》等；②无相法轮，包括《般若十万颂》、《二万五千颂》等；③胜谛了义法轮，包括华严、宝积等及诸大乘经。经部论疏教典又分三类：①释经别意。依三法轮再细分；②释经总意。即因明、声明论等；③散类。密续部佛说教典分为四"本续"，于无上瑜伽续中又分父续和母续，或从母续中又分出一部为无二续。密续部论疏教典分为别释和总释两类：别释类依四"本续"分别收其注疏和撰述；总释类则为一般的修法、曼荼罗仪轨、密宗道次第、三昧耶律仪、开光、护摩、会供等著述。
布敦对藏译教典的上述分类法，已成为编次大藏经目录的规范，他后来编纂的《续部总目录》和《丹珠尔目录》，更进一步对旧目录中的著录作了订正，成为后世各版藏文大藏经的依据。
全书分四章:第一章按古印度造论风格,概述讲经闻法的功德和闻、思、修的关系。第二章记述释迦牟尼诞生、三转法轮及灭寂后的三次结集，经律论三藏的出现和佛教在印度、尼泊尔传播的历史。对"南瞻六庄严"（龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称）的生平及著作,也有扼要的介绍。第三章从叙述吐蕃王统世系起,到佛教传入西藏，分前弘期、后弘期止。对当时吐蕃赞普选派王室、贵族子弟到印度、尼泊尔和汉地学经，迎请高僧传教、译经，建立僧伽制度等情况，记述比较详细，是研究吐蕃宗教史和各族人民文化交流的重要史料。第四章以大量篇幅对藏地所译典籍作理论性的分析和编目，是布敦对前人译著的整理和总结。
布敦广收显密经典及有关释论，并以印度、迦湿弥罗、金洲（金岛）、僧伽罗、乌仗那、萨壑、于阗、汉地和藏地诸大德所译著的各种经论，丹噶、钦浦、旁塘等目录，那塘丹珠尔目录，大译师仁钦桑布译著目录和鲁梅等人对显密经典的分类为根据，遍览新译教典及诸寺院所藏经籍，详加考订。分译典为经部和密续部两部分,又各分佛说和论疏两类。经部佛说教典分三法论:①四谛法论。包括《毗奈耶》、《别解脱经》等；②无相法轮，包括《般若十万颂》、《二万五千颂》等；③胜谛了义法轮，包括华严、宝积等及诸大乘经。经部论疏教典又分三类：①释经别意。依三法轮再细分；②释经总意。即因明、声明论等；③散类。密续部佛说教典分为四"本续"，于无上瑜伽续中又分父续和母续，或从母续中又分出一部为无二续。密续部论疏教典分为别释和总释两类：别释类依四"本续"分别收其注疏和撰述；总释类则为一般的修法、曼荼罗仪轨、密宗道次第、三昧耶律仪、开光、护摩、会供等著述。
布敦对藏译教典的上述分类法，已成为编次大藏经目录的规范，他后来编纂的《续部总目录》和《丹珠尔目录》，更进一步对旧目录中的著录作了订正，成为后世各版藏文大藏经的依据。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条