1) Beauty of Silence and Clearness
空寂清妙之美
2) Beauty of "Silence"
空寂之美
3) beauty of transcendency
空寂美
1.
It constructs the beauty of transcendency of poetry from the perspective of aesthetic standards of plant,natural standards of colorlessness and the spiritual sustenance of feeling of objects.
鲁迅散文诗集《野草》受日本传统美学思想影响,在植物审美观、无色自然观、"知物哀"方面建构了诗艺的空寂美,体现了诗人心灵境界"空性"、"无分别心"的层面。
4) Quiescent
[英][kwi'esnt] [美][kwɪ'ɛsṇt]
清寂
1.
One the basis of the trandition of T ang poetry, in had an artistic appearance of such three features as Popular, Amorous and Quiescent, which directly influenced the poetry mood in the first years of Song.
五代诗的创作纷繁复杂，在继承唐诗的传统中，艺术上呈现出浅俗、绮艳与清寂三大特征，这些特征直接影响了宋初的诗风。
5) deserted
[英][dɪ'zɜ:tɪd] [美][dɪ'zɝtɪd]
空寂
1.
Because he believes in the Buddhism,his poetry gets the mark of Zen and appears the emotional style,deserted and altruism boundary and vivid vitality.
王维的山水诗,不仅做到形神兼备,而且在审美情趣上也打上了禅宗的烙印,显现出冲淡的意绪、空寂的意境、无我的境界和活泼泼的生命精神。
6) beauty of space
空间之美
1.
It is composed of such aspects as "beauty of nature","beauty of movement","beauty of space" and "beauty of artistic conception".
从中国古代哲学“虚与实”的视角分析了中国文士园林的美学特征 ;运用了一些哲学与美学的观点对已经熟知的园林进行了美学特征的分析 ,并从“自然之美”、“运动之美”、“空间之美”和“意境之美”四个方面进行了论证与阐释 ,证明了“虚与实”对中国古典园林的重要影响和意义 ;试图透过中国古典园林表面的形式美 ,发现其内质的
补充资料：清妙湛《净土圣贤录》
【清妙湛《净土圣贤录》】
妙湛，姓侯，金陵人。禀性忠厚，童稚时，不与人争，不喜多言。及长，好行善，人以居士称。既而于琅玡山，依智彻师出家。禀戒后，修持精进，佛法大旨，颇知端倪。或劝其主刹领众。湛曰，藏身怀道，隐化无方。一主大刹，难缘不了。后避兵维扬，遇许樾身宰官，请住扬之藏经院。领众百余人，专以念佛，放生，刻经典，劝人求生净土。不数年，将院务付徒辈，湛退居，修持益力。凡诸山有请托，皆力助结随喜缘，丛林中皆以上座礼之。道俗皈依甚众。同治间，金陵克复，乃回故里。诸相识，深感德化，莫不投诚。扬之妙空、清梵、善诚等，倡刻藏经，湛为之南北奔驰，风雨不避，募缘襄赞，不下千金。长跪佛前，燃臂香回向，愿与众生结智慧因，同生净土。众弟子亦敬其温厚和平，至诚慈爱，踊跃乐从。生平见人行一善事，发一善心，则合掌赞叹。见恶人，则默然念佛，久则感化。每谓人曰，为僧外不温柔，则不能处世化人。内不严明，则又被尘劳所转。光绪九年癸未，九月初七日，示微疾，诸弟子不约而至者百有余人，相助念佛。湛临终示众曰，念佛非容易，平时自著力。尔等念即吾念也，自他并无分别。佛声未断，泰然而逝。自疾至去，面不改容，世寿六十。遗命焚身骨灰，和面作丸抛江，酬其前债。（近代往生传）
妙湛，姓侯，金陵人。禀性忠厚，童稚时，不与人争，不喜多言。及长，好行善，人以居士称。既而于琅玡山，依智彻师出家。禀戒后，修持精进，佛法大旨，颇知端倪。或劝其主刹领众。湛曰，藏身怀道，隐化无方。一主大刹，难缘不了。后避兵维扬，遇许樾身宰官，请住扬之藏经院。领众百余人，专以念佛，放生，刻经典，劝人求生净土。不数年，将院务付徒辈，湛退居，修持益力。凡诸山有请托，皆力助结随喜缘，丛林中皆以上座礼之。道俗皈依甚众。同治间，金陵克复，乃回故里。诸相识，深感德化，莫不投诚。扬之妙空、清梵、善诚等，倡刻藏经，湛为之南北奔驰，风雨不避，募缘襄赞，不下千金。长跪佛前，燃臂香回向，愿与众生结智慧因，同生净土。众弟子亦敬其温厚和平，至诚慈爱，踊跃乐从。生平见人行一善事，发一善心，则合掌赞叹。见恶人，则默然念佛，久则感化。每谓人曰，为僧外不温柔，则不能处世化人。内不严明，则又被尘劳所转。光绪九年癸未，九月初七日，示微疾，诸弟子不约而至者百有余人，相助念佛。湛临终示众曰，念佛非容易，平时自著力。尔等念即吾念也，自他并无分别。佛声未断，泰然而逝。自疾至去，面不改容，世寿六十。遗命焚身骨灰，和面作丸抛江，酬其前债。（近代往生传）
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参考词条