1) lineage system
家支制度
1.
This paper discuss the lineage system s birth, character, transform, function and inner use, and points out the disappearance of lineage system is a long historic process.
本文对凉山彝族的家支制度的产生、特点、蜕变、外部职能、内部职能进行了探讨 ,分析了家支长期存在的根本原因 ,指出家支的消亡是一个长期的历史过程。
2) liɑngshɑn yizu jiɑzhi zhidu
凉山彝族家支制度
3) support from family
家庭支持度
1.
This paper was to introduce two variables,named "the support from family" and "the social attitudes of parents" and to investigate the impacts of the two variables on the interaction of emotional autonomy and social adaptability.
本研究引入“家庭支持度”和“父母观念主流性”作为调节变量,考察在不同的支持度和主流性的情况下,情感自主性和社会适应性之间的相关性;方法随机抽取浙江省慈溪市中心初级中学初一、初二、初三年级以及杨贤江中学高一、高二年级457名中学生进行问卷调查;结果(1)家庭支持度是良好的调节变量:当家庭不支持时,情感自主性高,社会适应性好;当家庭支持时,情感自主性和社会适应性之间的关系则很小;(2)父母观念主流性可能是通过对家庭支持度的影响,再对两变量的相关关系起作用的,而并非是直接的调节变量作用;结论青春期情感自主性和社会适应性之间的相关性受到家庭支持度的直接影响。
4) expert support
专家支持度
1.
Therefore,the concepts of data support,expert support and rule confidence are brought forward,and experts\' experiences are introduced to evaluate the decision rules.
为此,提出了数据支持度、专家支持度和规则可信度的概念,引入专家的经验判断,利用专家的知识对获取的规则知识进行评价,形成规则知识可信度的排序,然后去除不可靠的规则知识,得到了具有较高可信度和实际应用价值的决策规则知识。
5) payment system
支付制度
1.
The implementation of Diagnosis Related Group System(DRGs) in the medical insurance payment system was approved of great importance to control the irrational increase of medical expenses nationally.
疾病诊断相关分组(DRGs)被广泛证明应用于医疗保险支付制度中对控制医疗费用不合理的上涨具有重要的现实意义。
2.
It includes four subsystems,namely management main body,project making decision,project procurement and payment system etc.
从政府投资项目的管理主体、项目决策、工程采购和支付制度等四大子系统的相互联系和作用中探索了政府投资项目的投资运动规律 。
3.
Therefore, how to further innovative and perfect current unemployment insurance system especially payment system, and to bring it into full-play is an urgent issue to be resolved.
我国同其他许多国家一样,面临着较为严重的失业问题,因而如何进一步创新、完善现行失业保险制度,特别是其中的支付制度,使其全面发挥作用,就是当前必须立即解决的一个严重问题。
补充资料：凉山彝族家支制度
中国四川省大、小凉山及云南省宁蒗小凉山地区彝族历史上以父系血缘为纽带建立的家族制度（见父系氏族制）。
在中华人民共和国成立前的凉山彝族奴隶社会中，这种制度在形式上具有奴隶制父系集团的外壳，并残存着氏族组织的某些特点，但实质上已蜕变为适应奴隶社会经济基础的上层建筑，在没有统一政权的情况下，起着奴隶制政权的作用。
家支，彝语称为"措加"或"措西"。它是内部严禁通婚，并以父子连名制的谱牒作为纽带联结起来的父系血缘集团。在这个集团中，随着人口的繁衍，按血缘关系的亲疏，分为若干大支和小支，小支之下，便是为数众多的个体家庭。家支对个体家庭和成员有一定的约束力，但家支成员彼此之间没有统治和隶属的关系。据统计,四川大、小凉山地区过去曾有130多个大大小小的黑彝家支（见凉山彝族奴隶制）。各个黑彝家支所管辖的地域大小不等，人口多少和势力强弱不一，但在政治上彼此互不统属。
黑彝家支内部没有常设的统治机构，也没有专职管理人员,但每个家支都有数目不等的头人,彝语称为"苏易"和"德古"。他们是通过选举产生或任命的，因为他们精通习惯法，善于权衡阶级关系和家支势力的消长，能在日常生活中排解纠纷，维护黑彝的统治利益，所以他们被黑彝奴隶主拥戴出来。有见识、能排解纠纷的人，被称为"苏易"。阅历深，见识广，娴于辞令，能排解重大的家支纠纷，不仅在本家支，甚至在其他家支中都享有崇高威望的人，被称为"德古"。"德古"的社会地位较"苏易"为高。但不论"德古"和"苏易"，如果排解纠纷一旦显出不公允，就会失去威望，也会失去头人的地位。头人没有固定的薪俸，也没有高踞于一般家支成员之上的特权，他们的地位也不世袭。当地彝族谚语说，"老人懂事是德古，孩子无能去牵马"，但头人的儿子由于自小耳濡目染，具有充当头人的有利条件，所以彝族谚语又说，"子孙能干，永做德古"。
家支除头人外，还有家支议事会。议事会分为"吉尔吉铁"和"蒙格"两种。凡是几个家支头人的小型议事会，或邀请有关家支成员商讨一般性问题的会议，称"吉尔吉铁";家支全体成员大会称"蒙格"。"蒙格"由黑彝家支中有威望的头人主持，与会者都可以发表意见。当发生争执时，头人与老人的意见往往起决定性作用。凡经会议决定的事项，家支成员都得遵守。
黑彝家支在社会生活中主要有两种职能：①对内职能，主要是维护黑彝等级特权和统治地位，协调黑彝各个个体家庭之间的平衡，加强内部团结，保障全体黑彝等级对各被统治等级成员的统治和剥削，镇压广大奴隶和劳动者的反抗。②对外职能,主要是组织冤家械斗,血族复仇，向外掠夺奴隶、土地和其他财物，或防御来自其他家支的这种掠夺和袭击。黑彝家支对其成员利害攸关，互相结合十分紧密，所以黑彝成员一旦被家支开除，就意味着失去作为一个黑彝的一切等级特权和家支的天然保障。
被统治等级中的曲诺和部分阿加也有自己的家支，习惯上通称为"白彝家支"。在形式上和黑彝家支一样，也是父系血缘集团,也有父子连名制的谱系,也有大、小头人和家支会议。但由于白彝家支各户成员分别隶属于不同黑彝家支的统治，因此一般没有自己完整的管辖区。白彝家支尽管在组织本家支成员反抗黑彝统治、保障自身利益的斗争中，可以起到一些作用，但由于该家支各户成员分散隶属于各自的主子，实际上处于被统治、被奴役的地位。白彝家支头人已成为黑彝奴隶主对内剥削、镇压，对外掠夺的驯服工具。
从其他民族掠夺来的呷西和另一部分阿加没有家支，社会地位最为卑下。在彝族习惯法中甚至允许有家支的曲诺和阿加占有没有家支的阿加和呷西。如有家支的和没有家支的通婚，会受到社会舆论的鄙视。
在中华人民共和国成立前的凉山彝族奴隶社会中，这种制度在形式上具有奴隶制父系集团的外壳，并残存着氏族组织的某些特点，但实质上已蜕变为适应奴隶社会经济基础的上层建筑，在没有统一政权的情况下，起着奴隶制政权的作用。
家支，彝语称为"措加"或"措西"。它是内部严禁通婚，并以父子连名制的谱牒作为纽带联结起来的父系血缘集团。在这个集团中，随着人口的繁衍，按血缘关系的亲疏，分为若干大支和小支，小支之下，便是为数众多的个体家庭。家支对个体家庭和成员有一定的约束力，但家支成员彼此之间没有统治和隶属的关系。据统计,四川大、小凉山地区过去曾有130多个大大小小的黑彝家支（见凉山彝族奴隶制）。各个黑彝家支所管辖的地域大小不等，人口多少和势力强弱不一，但在政治上彼此互不统属。
黑彝家支内部没有常设的统治机构，也没有专职管理人员,但每个家支都有数目不等的头人,彝语称为"苏易"和"德古"。他们是通过选举产生或任命的，因为他们精通习惯法，善于权衡阶级关系和家支势力的消长，能在日常生活中排解纠纷，维护黑彝的统治利益，所以他们被黑彝奴隶主拥戴出来。有见识、能排解纠纷的人，被称为"苏易"。阅历深，见识广，娴于辞令，能排解重大的家支纠纷，不仅在本家支，甚至在其他家支中都享有崇高威望的人，被称为"德古"。"德古"的社会地位较"苏易"为高。但不论"德古"和"苏易"，如果排解纠纷一旦显出不公允，就会失去威望，也会失去头人的地位。头人没有固定的薪俸，也没有高踞于一般家支成员之上的特权，他们的地位也不世袭。当地彝族谚语说，"老人懂事是德古，孩子无能去牵马"，但头人的儿子由于自小耳濡目染，具有充当头人的有利条件，所以彝族谚语又说，"子孙能干，永做德古"。
家支除头人外，还有家支议事会。议事会分为"吉尔吉铁"和"蒙格"两种。凡是几个家支头人的小型议事会，或邀请有关家支成员商讨一般性问题的会议，称"吉尔吉铁";家支全体成员大会称"蒙格"。"蒙格"由黑彝家支中有威望的头人主持，与会者都可以发表意见。当发生争执时，头人与老人的意见往往起决定性作用。凡经会议决定的事项，家支成员都得遵守。
黑彝家支在社会生活中主要有两种职能：①对内职能，主要是维护黑彝等级特权和统治地位，协调黑彝各个个体家庭之间的平衡，加强内部团结，保障全体黑彝等级对各被统治等级成员的统治和剥削，镇压广大奴隶和劳动者的反抗。②对外职能,主要是组织冤家械斗,血族复仇，向外掠夺奴隶、土地和其他财物，或防御来自其他家支的这种掠夺和袭击。黑彝家支对其成员利害攸关，互相结合十分紧密，所以黑彝成员一旦被家支开除，就意味着失去作为一个黑彝的一切等级特权和家支的天然保障。
被统治等级中的曲诺和部分阿加也有自己的家支，习惯上通称为"白彝家支"。在形式上和黑彝家支一样，也是父系血缘集团,也有父子连名制的谱系,也有大、小头人和家支会议。但由于白彝家支各户成员分别隶属于不同黑彝家支的统治，因此一般没有自己完整的管辖区。白彝家支尽管在组织本家支成员反抗黑彝统治、保障自身利益的斗争中，可以起到一些作用，但由于该家支各户成员分散隶属于各自的主子，实际上处于被统治、被奴役的地位。白彝家支头人已成为黑彝奴隶主对内剥削、镇压，对外掠夺的驯服工具。
从其他民族掠夺来的呷西和另一部分阿加没有家支，社会地位最为卑下。在彝族习惯法中甚至允许有家支的曲诺和阿加占有没有家支的阿加和呷西。如有家支的和没有家支的通婚，会受到社会舆论的鄙视。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条