1) Way of Heaven lies in seven
天道唯七
1.
Based on the great thinker s understanding of the law of celestial movement (that is, Way of Heaven lies in seven) and human life rhythm (78 years), and modern medicine s identification of biological rhythm, this paper holds that the reason why "seven" takes an universal connotation and the implication of sorcery and myth is that it embodies the abovementioned laws and rhythms.
本文以数字"七"在中国民俗中的广泛应用为表象,依据我国古代先哲对宇宙天体运动节律(即"天道唯七")和人体生命节律(7—8年)的认识,以及现代医学对人的生物节律的进一步确认,指出数字"七"之所以具有宇宙数字的性质及巫术的、神话的意义,"获得模式数字的资格",根本原因在于它体现了以上两个节律。
2) Alberio
辇道增七(天)
5) Sedum aizoon L
景天三七
1.
Analysis of the Constituents in Sedum aizoon L. by HPLC-ESI-MS/MS;
HPLC-ESI-MS/MS法对景天三七成分的分析
2.
Determination of gallic acid in Sedum aizoon L.by HPLC;
高效液相色谱测定景天三七中的没食子酸
3.
General research of Sedum aizoon L.;
景天三七的现代研究进展
6) Seven Heavenly ″Tri″s
天赤七王
1.
Through analysis and discussion on the actual historical trace of human development in Qinghai-Tibet Plateau, the concept and character of clan society as well as social relations of Yalung Tribet in the time of Seven Heavenly ″Tri″s, the author refutes the point that some scholars think the Yalung Tribe was in matriarchal society in the time of Seven Heavenly ″Tri″s.
本文从青藏高原上人类发展的实际历史轨迹、氏族社会的概念、特点以及“天赤七王”时,雅隆部落的社会关系等诸多方面进行分析、论述,反驳了一些学者认为“天赤七王”时期,雅隆部落处在母系氏族社会的观点,并得出了藏族先民那时已处在从父系氏族社会末期向奴隶社会初期过度阶段的结论。
补充资料：鼻识缘唯实唯量境
【鼻识缘唯实唯量境】
谓鼻嗅香时，即有识生，能嗅好恶实有之香，名为性境。此识对境名为现量，以其但能嗅香，未起分别，是故所缘之境狭也。
谓鼻嗅香时，即有识生，能嗅好恶实有之香，名为性境。此识对境名为现量，以其但能嗅香，未起分别，是故所缘之境狭也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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