2) mass morality
大众道德
1.
We not only public elite s morality,but also public masses morality,namely mass morality is self-benefit but not to hurt others-benefitand is self-benefit and others-benefit.
在道德教育与道德实践中,我们应该承认适当利已的合理性,不但要推崇精英道德,而且也要弘扬利己不损人,利己又利人的大众道德,这样才能让道德教育走进每个人的日常生活和精神生活。
3) professional ethics of public security police
从警道德
1.
Cultivating,creating and enhancing good professional ethics of public security police has become an important matter,which decides the quality of public security staff,affects their work and their image in people s eyes.
培育、塑造和弘扬良好的从警道德,已成为决定公安队伍质量,关系公安机关职能作用发挥,影响公安民警在人民群众心目中形象的大事。
5) master and servant moral
主从道德
1.
The Hejan master and servant moral was produced in the war`s warriors nelation between master and servant .
武士道的雏形———平安主从道德 ,以武士通过武力和战争而获利的特殊生活条件为基础 ,是武士群体在战争实践生活中由主从关系内部产生的。
6) Official Morality
从政道德
1.
In the field of Public administration of China at present,the sayings of officia l morality become less and less,the qestions on official morality happen again and again,as the result,people see the crisis of official morality.
在当代中国公共行政管理领域,从政道德的言论越来越少,从政道德失范现象屡见不鲜,以至于使人们感到了从政道德的危机。
补充资料：阿希从众实验
阿希从众实验
Asch's conformity research
阿希从众实验(Aseh’5 eonformity re-seareh)1956年心理学家阿希(Aseh，5.)进行了从众现象的经典性研究—三垂线实验。他以大学生为被试，每组7人，坐成一排，其中6人为事先安排好的实验合作者，只有一人为真被试。实验者每次向大家出示两张卡片，其中一张画有标准线X，另一张画有三条直线A、B、C。X的长度明显地与A、B、C三条直线中的一条等长。实验者要求被试判断X线与A、B、C三条线中哪一条线等长。实验者指明的顺序总是把真被试安排在最后。第一二次测试大家没有区别，第三至第十二次前六名被试按事先要求故意说错。这就形成一种与事实不符的群体压力，可借此观察被试的反应是否发生从众行为。阿希多次实验，所得结果非常相似。实验表明:(1)大约四分之一到三分之一的被试保持了独立性，没有发生过从众行为。(2)所有被试平均从众行为百分比为35%。(3)大约有15%的被试，从众行为的次数占实验判断次数的75%。实验后，阿希对从众的被试作了访谈，归纳从众的情况有三种:(l)被试确实把他人的反应作为参考框架，观察上就错了，发生了知觉歪曲。(2)被试意识到自己看到的与他人不同，但认为多数人总比自己正确些，发生了判断歪曲。(3)被试明知其他人都错了，却跟着作出了错误反应，发生了行为歪曲。一般认为，发生从众行为是因为个体在群体中受到信息上和规范上的压力。(l)信息压力:经验使人们认为，多数人的正确几率比较高，在模棱两可的情况下，由于缺少参照构架(见“谢里夫的从众实验，’)，就越发相信多数人，越从众。(2)规范压力:群体中的个人往往不愿意违背群体标准而被其他成员视为越轨者，害怕与众不同而成为“一匹离群之马”，遭受孤立，因此采取多数人的意见。………… X ABC (林乘贤撰沈德灿审)
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参考词条