1) Huang Xiting
黄希庭
1.
A Review of Huang Xiting s Academic Thoughts in Psychology;
黄希庭心理学学术思想探寻
2.
With reference to the book, Handbook of Personality: Theory and Research (Second Edition) translated by Professor Huang Xiting, this article discusses three characters: a reasonable framework with new data, a broad range of subjects rich in content, and full details with fair viewpoints.
评述了最近由黄希庭教授主译的《人格手册:理论与研究》(第二版),该专著具有以下三个特点:结构合理,资料新颖;题材广泛,内容丰富;厚重翔实,观点公允。
2) Huang Tingjing
黄庭镜
1.
Academic Achievements of Huang Tingjing s Mujing Dacheng;
黄庭镜《目经大成》的学术成就
2.
The theory was first mentioned in Mu Jing Da Cheng written by Huang Tingjing.
黄庭镜所著《目经大成》中最早提出“去风轮与锐眦相半正中插入”的理论 ,现代由唐由之最早 (195 8年 )应用并进行广泛的研究。
4) Huang Ting-jian
黄庭坚
1.
On the Role of Huang Ting-jian s "Pretentious Tone and Good Poetry" in Restructuring the Inherent Quality of Song Ci;
论黄庭坚“好诗”词风对宋词内质的重构
2.
Heritage and Variation:from Xikun style to Huang Ting-jian;
论黄庭坚对“西昆体”诗学思想的承继与超越
5) Huang Tingjian
黄庭坚
1.
Being still in panic and not daring to create works——A study of Huang Tingjian s mentality and his poems written in Fuzhou;
惊魂未定未敢言——黄庭坚涪州心态及其诗词研究
6) the Collected Works of Huang Tingjian
黄庭坚全集
补充资料：黄庭坚居士（1045～1105年）
【黄庭坚居士（1045～1105年）】
黄庭坚，字鲁直，分宁（今江西修水县）人，英宗治平年中，登进士第，授太和知县，庭坚为政平易，受民爱戴。曾游皖中山谷寺，因乐其泉石胜景，遂自称“山谷居士”。元祐年初，入朝为秘书省校书郎（掌校勘书籍，订正讹误），多加修撰《神宗实录》，后因党祸之争，以修实录多有不实的罪名贬谪到偏僻的西南黔州（今四川彭水县）安置，徽宗崇宁四年（一一〇五年），客死宜州（今四川宜宾市）贬所。
黄庭坚是宋代著名的“苏门四学士”之一，诗词创作具有很高的艺术成就。虽出自苏轼门下，而与苏轼齐名，有“苏黄”之称。但庭坚起初喜作艳词，流于淫俗不堪。有次谒见圆通法秀禅师时，秀惮师讥斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”又警告他说：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁身。”庭坚闻言，悚然有省，拜谢悔过，从此中绝艳词，并锐志佛道。（见《五灯会元》卷十七，《太史黄庭坚居士》）还著有《发愿文》，愿从今日尽未来世，不复酒色，但朝粥午饭而已；随顺如来，入一切智。（详见《居士传》卷二十六，“本传”）
庭坚出自“苏门”，受苏轼禅学影响正在情理之中，加上他的家乡（分宁），本是古尊宿道场，自幼受禅学熏陶。在以后的仕宦生涯中，庭坚与禅师们有广泛交游，除圆通法秀，还有晦堂祖心、死心悟新、灵源惟清等禅师。他长期师事晦堂祖心禅师，得其心要。据载，庭坚有次问晦堂“佛祖宗旨”，禅师回答说只如孔子之道，如《论语》上云：“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，”能理会孔子之话也就理会佛祖宗旨了。庭坚乃进士高第，于是不加思索，顺口答出。禅师连忙摆手，示意答错了。庭坚茫然不解。后日，庭坚随禅师走在山道上，时值路边桂花盛开，晦堂启问：“闻到桂花香吗？”庭坚说：“闻到了。”禅师笑道：“吾无隐乎尔。”庭坚恍然大悟，遂拜地称谢。（见《五灯会元》卷十七，“本传”）禅师去世后，庭坚为其撰题塔铭以祭之。
晚年谪居黔州时，“制酒绝欲，读《大藏经》凡三年。”，（《佛祖统记》卷四十六）又参拜死心禅师，普报书死心曰：“今谪官在黔州道中，昼卧觉来，忽然廓尔。寻思平生被天下老和尚谩了多少。唯有死心道人不肯，乃是第一相为也。”（《罗湖野录》卷上）视死心禅师为第一慈悲恩师。庭坚晚年写的《题王居士所藏王友画桃杏花》云：凌云一笑见桃花，三十年来不到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”诗中表达作者几十年习禅的收获和对宦海生涯的厌倦。灵源惟清对黄庭坚的禅学给予了肯定，有偈寄赠，云：“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。”（《罗湖野录》卷中）黄庭坚不仅自已深入禅学，还勉励他人学习，或与禅师交游。他说道：“治病之方当深求禅悦，照破生死之根，则忧、畏、淫、怒无处安脚，病既无根，枝叶安能为害？投子聪老是出世宗师，海会演老道行不愧古人，皆可亲近。”（同上）
贬黔州时，庭坚曾在涪江岸边筑精舍独居，修练净土，故又号“涪翁”。曾自选其诗文名《山谷精华录》。死后有《山谷内外集》传于世。
（史向前 编著）（根据网上资料编辑）
黄庭坚，字鲁直，分宁（今江西修水县）人，英宗治平年中，登进士第，授太和知县，庭坚为政平易，受民爱戴。曾游皖中山谷寺，因乐其泉石胜景，遂自称“山谷居士”。元祐年初，入朝为秘书省校书郎（掌校勘书籍，订正讹误），多加修撰《神宗实录》，后因党祸之争，以修实录多有不实的罪名贬谪到偏僻的西南黔州（今四川彭水县）安置，徽宗崇宁四年（一一〇五年），客死宜州（今四川宜宾市）贬所。
黄庭坚是宋代著名的“苏门四学士”之一，诗词创作具有很高的艺术成就。虽出自苏轼门下，而与苏轼齐名，有“苏黄”之称。但庭坚起初喜作艳词，流于淫俗不堪。有次谒见圆通法秀禅师时，秀惮师讥斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”又警告他说：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁身。”庭坚闻言，悚然有省，拜谢悔过，从此中绝艳词，并锐志佛道。（见《五灯会元》卷十七，《太史黄庭坚居士》）还著有《发愿文》，愿从今日尽未来世，不复酒色，但朝粥午饭而已；随顺如来，入一切智。（详见《居士传》卷二十六，“本传”）
庭坚出自“苏门”，受苏轼禅学影响正在情理之中，加上他的家乡（分宁），本是古尊宿道场，自幼受禅学熏陶。在以后的仕宦生涯中，庭坚与禅师们有广泛交游，除圆通法秀，还有晦堂祖心、死心悟新、灵源惟清等禅师。他长期师事晦堂祖心禅师，得其心要。据载，庭坚有次问晦堂“佛祖宗旨”，禅师回答说只如孔子之道，如《论语》上云：“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，”能理会孔子之话也就理会佛祖宗旨了。庭坚乃进士高第，于是不加思索，顺口答出。禅师连忙摆手，示意答错了。庭坚茫然不解。后日，庭坚随禅师走在山道上，时值路边桂花盛开，晦堂启问：“闻到桂花香吗？”庭坚说：“闻到了。”禅师笑道：“吾无隐乎尔。”庭坚恍然大悟，遂拜地称谢。（见《五灯会元》卷十七，“本传”）禅师去世后，庭坚为其撰题塔铭以祭之。
晚年谪居黔州时，“制酒绝欲，读《大藏经》凡三年。”，（《佛祖统记》卷四十六）又参拜死心禅师，普报书死心曰：“今谪官在黔州道中，昼卧觉来，忽然廓尔。寻思平生被天下老和尚谩了多少。唯有死心道人不肯，乃是第一相为也。”（《罗湖野录》卷上）视死心禅师为第一慈悲恩师。庭坚晚年写的《题王居士所藏王友画桃杏花》云：凌云一笑见桃花，三十年来不到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”诗中表达作者几十年习禅的收获和对宦海生涯的厌倦。灵源惟清对黄庭坚的禅学给予了肯定，有偈寄赠，云：“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。”（《罗湖野录》卷中）黄庭坚不仅自已深入禅学，还勉励他人学习，或与禅师交游。他说道：“治病之方当深求禅悦，照破生死之根，则忧、畏、淫、怒无处安脚，病既无根，枝叶安能为害？投子聪老是出世宗师，海会演老道行不愧古人，皆可亲近。”（同上）
贬黔州时，庭坚曾在涪江岸边筑精舍独居，修练净土，故又号“涪翁”。曾自选其诗文名《山谷精华录》。死后有《山谷内外集》传于世。
（史向前 编著）（根据网上资料编辑）
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