2) contemporary civil society
当代市民社会
1.
Although contemporary civil society theory hasn t taken shape in constant development and perfection,China civil society s framing may draw inspiration from it.
当代市民社会理论虽处在不断的发展和完善中 ,远未成形 ,但它对建设社会主义市场经济条件下的中国市民社会的建构不无借鉴意义和启示。
2.
This dissertation offers a review of the theoretical research on civil society over the past few centuries and illustrates the internal conditions and background factors of the rise of the contemporary civil society.
本文从市民社会(civil society)的理论史探索中,提炼出“当代市民社会”这一分析概念;探讨当代市民社会在20世纪70年代以来在全球复兴的时空背景和内在条件;梳理市民社会纵向发展脉络,并作横向国际比较,在纵横的比较中概括当代市民社会的实体要素与文化特征;在当代市民社会的理论视野中,建构“国家(政府)——企业(市场)——社会(当代市民社会)”互补互动的社会结构理论,研究政府、市场、当代市民社会的相互关系及各自运行规则;基于上述三元社会结构模式,追溯其形成的内在机制和发展轨迹,得出社会发展从社会结构角度分析先后经历政治社会(文明社会,与自然状态相对应)的一元结构→“政治社会——市民社会(经济社会)”的二元结构→“国家(政府)——企业(市场)——社会(当代市民社会)”的三元结构的变迁过程,最终形成当代新的社会转型理论(社会结构的转型);探讨全球市民社会兴起的原因与全球治理的新方式。
3) modern theory of civic society
现代市民社会理论
4) contemporary social theories
当代社会理论
1.
The intense influence of money on modern society constitutes the dialogue between Marxism and the contemporary social theories.
货币在现代社会中的强大功能和效应,是马克思与当代社会理论对话的空间,但同时从马克思的货币理论的立场看,现代社会理论的货币研究忽视了货币的社会关系本质及其资本规定性,由此彰显出马克思主义的当代性。
5) theory of civil society
市民社会理论
1.
The evolvement of the theory of civil society in different periods was closely associated with different dimensions of liberty.
在市民社会理论发展的不同时期,有着不同的自由维度,具体表现为城邦时期的政治自由、自然法哲学时期的契约自由、近代市民社会与国家二分时期的经济自由、当代市民社会与国家和市场经济三分时期的参与自由。
补充资料：市民社会
马克思主义以前资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系的术语。马克思和恩格斯在其著作中也曾使用过这一术语，一般指资产阶级社会，有时指资产阶级社会的经济关系。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
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参考词条