1) civil society ethics
市民社会伦理
1.
This text thinks,there are three different dimensions on public ethics study in China at present,which are political ethics dimension,public management ethics dimension and civil society ethics dimension.
本文认为,当前国内关于公共伦理的研究实际上存在着三个不同的研究向度,即政治伦理的向度、公共管理伦理的向度、市民社会伦理的向度。
2) theory of civil society
市民社会理论
1.
The evolvement of the theory of civil society in different periods was closely associated with different dimensions of liberty.
在市民社会理论发展的不同时期,有着不同的自由维度,具体表现为城邦时期的政治自由、自然法哲学时期的契约自由、近代市民社会与国家二分时期的经济自由、当代市民社会与国家和市场经济三分时期的参与自由。
4) social ethics
社会伦理
1.
There exists a complex dynamic relation between social ethics and economic development,which should be linked to the advance of social ethics.
社会伦理与经济发展之间存在着复杂的动态关系,经济发展应与伦理进步相结合。
2.
The responsibility, a universal concept of both humanity and social ethics, is rich in its content.
责任作为一个普遍的人性概念和社会伦理概念,包含着极其丰富的内容。
3.
This research explores in which way the social ethics of the public P.
其中探讨公共体育的社会伦理对人新品质的影响,梳理人在公共体育活动发生的社会伦理变迁,厘清公共体育的社会伦理对人深层的意蕴,指出公共体育的社会伦理既自律又他律的哲学本质,具有理论和实践的意义。
5) social ethic
社会伦理
1.
Abandoning Private Ownership——Historical Examination of Concepts of Society, Social Ethic and Socialism;
扬弃私有制——对社会、社会伦理、社会主义概念的历史考察
2.
Folktale and Social Ethic An analysis of texts of Gencun oral narratives;
民间故事与社会伦理——以耿村故事文本为对象
6) ethic society
伦理社会
1.
China s modern enlightenment should eliminate out-dated traditions, use modernization mode of the West, establish legal right state of individuals in society, promote the change from traditional ethic society to modern urban inhabitants society and eventually create favorable conditions for man’s further development and.
目前,中国的现代性启蒙就是要在扬弃传统的基础上,参照西方社会的现代化模式,确立社会成员个体独立的法权状态,促使传统伦理社会向现代市民社会转变,从而为人的进一步发展与完善创造条件。
2.
In traditional China, the society is an ethic society of the isomorphic of family and state on the base of consanguinity patriarchal clan system.
中国传统社会是以血缘宗法为基础的家国同构的伦理社会 ,无论是经济的、政治的 ,还是文化的、自然的 ,都以血缘人伦关系为主导 ,通过血缘伦理社会化、社会血缘伦理化的双向同化 ,达致家国同构、君父同格的社会架构 ,形成了沿袭千年的臣民道德、君王意识和威权意
补充资料：市民社会
马克思主义以前资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系的术语。马克思和恩格斯在其著作中也曾使用过这一术语，一般指资产阶级社会，有时指资产阶级社会的经济关系。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，开始出现"市民社会"这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。G.W.F.黑格尔在《法哲学原理》中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。在《黑格尔法哲学批判》中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴："在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会"(《马克思恩格斯全集》第3卷，第40页)。马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。
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参考词条