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1)  wolf-deer legend
狼鹿神话传说
2)  legend [英]['ledʒənd]  [美]['lɛdʒənd]
神话传说
1.
In legend stories,the scenic spot of moon is symbols of beauty and love,life and eternity,human spirit home.
在古老的神话传说中,月成为诗化的女性,是美与爱的象征,是生命与永恒的象征,是人类精神家园的象征。
2.
Through the introduction of Daur legends and shamanism,this paper probes into the relationship between shamanism and the formation of its ancient myths and holds the view that polytheism and religious worship exist in Daur legends and sacrificial activities.
论述了萨满神话与萨满教的关系,分析了达斡尔族的萨满教与信仰,认为达斡尔族神话传说与祭祀活动带有萨满教多神崇拜特征。
3)  mythology and legend
神话传说
1.
In 20s and 30s of 20th century,most researchers,who studied Chinese history in fiction,only traced the source of fictional history back to mythology and legend.
在 2 0世纪二三十年代很长的时间内 ,研究中国小说史者 ,大都是根据世界的通论 ,把小说史的源头仅仅溯到神话传说。
4)  myth and legend
神话传说
1.
This paper analyses some problems that exist at the time when the guide is applying myth and legend,and the cause of these problems and discusses how to apply myth and legend in guide s interpretation effectively.
导游是旅游审美过程中的引领者,能否将神话传说灵活应用于导游讲解中将影响游客的满意度,也关系到导游的整个讲解是否有特色与成功。
2.
This paper bases on the texts of myth and legend in language teaching and analyses how to infiltrate thenational spirit into language teaching.
神话传说是民族文化宝库中的重要组成部分 ,它既包含着一个民族的宝贵精神 ,又凸现着一个民族的优良品格。
3.
The article,on the basis of “Meinipu genre” and from the aspects of fantasy,myth and legend,dream,and weirdness,etc.
这里拟以梅尼普体为其研究根源 ,从幻想、神话传说、梦幻、怪诞等方面全面系统地阐述这部小说的体裁特点。
5)  myth [英][mɪθ]  [美][mɪθ]
神话传说
1.
The thesis attempts to discuss some differences between Chinese and English culture mainly in such cultural concepts as values and myths through some commonly cited significant poet.
本文主要从价值观念和神话传说两方面通过对比中英诗歌中经常出现的几组隐喻主题 ,如 :“鸟” ,“花” ,“月” ,“江” ,“海”等来探讨中英文化差异以便引起跨文化交际学对这种深层次语言现象的研究。
2.
There are religionary and mysterious myths in their cultural tradition.
生活在我国滇西南的克木人,他们的文化传统,离不开那些充满宗教神秘色彩的神话传说。
6)  fairy tale
神话传说
1.
This essay will try to prove this idea through a great number of fairy tales .
在我国古代神话传说中,蚩尤是一个非常著名的人物,他与黄帝、炎帝并列被尊为“华夏三祖”。
2.
The fairy tale of the Cowboy and the Girl Weaver emerged in the Western Zhou Dynasty and began to take shape in the Han Dynasty.
牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ,至汉代已初具规模 ;在魏晋南北朝时期 ,得到进一步发展 ,丰富了它的情节 ,全部故事已经成熟 ,且广泛流传。
补充资料:袋狼“传说”

  20世纪30年代,生活于大洋洲塔斯马尼亚岛的袋狼不幸灭绝。但是,也有很多人相信袋狼仍然在一些地区生存着。1937年,有位名叫罗伊·马迪克的特意去寻找过袋狼。他确信自己看到了约有20只袋狼的足迹,并且在黄昏时亲眼看到它们从自己身旁跑过去了。可是后来,曾组织过几次考察队,到林区去寻找袋狼的踪迹,结果一只袋狼都没有发现。 
 
  报刊上也不时出现过一些报道,说有人又看到了袋狼。这多半是在塔斯马尼亚岛的偏僻地区长期从事建设(例如敷设电报线路)的工作人员传出来的。但他们又拿不出任何证据来。特别是一架直升飞机的几名乘务人员所作的报道最为引人注目。他们在澳大利亚西部沿海地区飞行时,从空中发现一只正在奔跑的袋狼。这架直升飞机追踪了一些时间,甚至还进行了拍照。不过专家们仔细地查看了照片,得出的结论认为,那只不过是一只狗罢了。

  1961年8月,霍巴特《信使报》报道一条消息:渔民莫里森和汤姆森到塔斯马尼亚西部沿海捕鱼,他俩把帐篷就安置在海岸附近。夜里他们听到一种奇怪的声音。有一只动物在外面翻弄存放鱼饵的篓子。汤姆森赶快起床,抓起一块劈柴,走出帐篷想赶走不速之客。黑暗之中,他只恍惚看到鱼篓子旁边有一只大野兽的模糊影子。汤姆森只两步就跑到近旁,一劈柴打在野兽头上。这只野兽刹那间就不见了,如同溶化在黑夜里了似的。但是第二天清晨,在距帐篷不远的地方,两位渔民发现一只幼小的袋狼雄兽的尸体。他俩将这只非同寻常的动物拖进帐篷,打算捕完鱼以后把它带回城去,送给博物馆。可是晚上回来一看,发现袋狼不见了。要么是没有死,缓过气来后又跑掉了,要么是谁把它偷走了。由于丢掉了这个重要的物证,这两位渔民感到非常伤心,他们只好带回一些袋狼毛和干了的血迹。这是从劈柴上弄下来的。有关学者肯定,这些毛和血毫无疑问是属于袋狼的。不过那只袋狼本身始终没有能找到。

  每当报纸上报道又发现袋狼时,专家们就到目击者指给的地点去,但也没有找到袋狼。有时拍摄了袋狼的足迹,例如有位莱尔德博士,对一只幼小的袋狼留下的足迹拍了照,并把照片寄给了伦敦的动物专家。留在湿砂上的袋狼前爪印与狗的足迹比较容易区分:袋狼的五趾排成一列,而狗只有四趾排成一列,第五趾发育不全,长在一边,位置较高。袋狼的后爪只有四趾,而且前爪印往往被后爪踏坏,很难辨认。莱尔德博士的照片上那只动物后爪印比狗的长,因为它迈腿时比较倾斜。

  1967年,澳大利亚一份动物学刊物上发表了一篇目击者报告。报告人大卫声称,在西澳大利亚尤克拉以西110千米的一个石灰岩山洞中,发现了一头腐败的动物尸体,尸体身上的大部分软组织已经腐烂,或被昆虫啮食,露出根根白骨,但背脊残留毛皮上的深褐色虎皮斑纹却清晰可见,残存的舌头和左侧眼珠也具有袋狼的特征。这具动物尸体运到西澳大利亚自然历史博物馆后,经专家鉴定,确实属于袋狼,但对尸体死去时的时间,人们还有分歧,有的认为,尸体虽已腐烂,但相对来说还是新鲜的,这说明袋狼消失30多年后又重新出现了。而另一些科学家则认为,这尸体是几千年前的袋狼干尸。

  1967年10月,《西澳大利亚博物学家》杂志又刊登了一篇关于袋狼的报告,报告人是一位在澳大利亚工作的俄罗斯科学家巴拉莫诺夫。他在报告中说,在新南威尔斯的瓦拉戈河附近,亲眼目睹了活的袋狼!可是,有的动物学家仍然表示怀疑,因为巴拉莫诺夫虽然是位科学家,但并非动物学家,再说也没有获得任何实物材料。

  1985年2月,一位名叫卡曼隆的大洋洲土著猎人,在澳大利亚西部偏远的基洛恩地区,拍摄到五张野生动物的彩色照片。

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