1) Cultural Radicalism of May 4th
五四文化激进主义
1.
During the modern transformation of Chinese culture, the Cultural Radicalism of May 4th is the main impetus,but as the dissentient thought,XueHeng and Radicals construct a historical sustaining power together.
在以五四文化激进主义为制导性力量的文化现代转型期,《学衡》以一种异质性思维与之构成了独特的历史性撑拒力量,激进与保守以对峙又互补的关系共同形成了文化发展的合力,既保证了文化现代转型不可或缺的突围性力量,又保证了现代性在实现过程中的自我矫正与补偿。
3) culture radicalism
文化激进主义
1.
The "culture radicalism" have a lot of consistent place with the "culture liberalism" on their intension and extension, so they can merge a concept.
“文化自由主义”与“文化激进主义”在内涵外延上有诸多交叉重叠,因此可以合并为一个概念。
2.
This text proceeds deep into study that is main from the both side s crisis of Chinese traditional culture with the cultural double of western modern age and the common leading of culture radicalism with culture conservatism.
现代新儒学的产生有着多层面的复杂原因:中国传统文化的危机构成中国近现代新儒学的事实前提和逻辑原点,而西方近代文化的危机则是新儒学产生的个别性和直接性根源;现代新儒学的产生也离不开它的"宿敌"———文化激进主义的刺激;现代新儒学作为文化保守主义的一员还与中国近现代的其他文化保守主义有着理论上的渊源关系。
4) cultural radicalism
文化激进主义
1.
This article focuses on the analysis and comment on the contemporary Chinese cultural evolutionism and relativism, cultural radicalism and conservatism, and cultural globalism and nationalism.
本文分析与评论了现当代中国的文化进化主义与文化相对主义,文化激进主义与文化保守主义,文化全球主义与文化民族主义。
2.
As far as the historical development of cultural radicalism is concerned, it has undergone three stages, namely, the Reformation Movement, the New Culture Movement and Post May 4th Movement.
文化激进主义是中国近现代社会最具影响力的文化思潮 ,其在本质上属于政治文化的范畴 ,表现出“反智论”的倾向 ,具有唯意志主义、民粹主义、崇尚暴力 ,以及强调组织化、权力集中化和意识形态化的特征。
5) May 4th cultural conservatism
五四文化保守主义
1.
This paper discusses the harmonic content,the essence and historical value of the May 4th cultural conservatism,with a view to dialectically expound the reconciling theory of the May 4th cultural conservatism.
探讨了五四文化保守主义调和论的内涵、实质与历史价值,以期对五四文化保守主义调和论作出一个辩证的论述。
补充资料：五四新文化运动
| 五四新文化运动 五四运动前后，中国思想文化领域发生的启蒙运动。辛亥革命失败后，中国的思想文化方面出现了一股尊孔复古的逆流。北洋政府公开命令尊孔读经，倡导尊孔复古。但是，新兴的资产阶级新文化和新闻业蓬勃发展，民主的思潮势不可挡。同时，由于民族资本主义经济的发展，民族资产阶级的力量增强，知识分子和工人阶级的队伍也有所壮大，面对尊孔复古的谬论，激进的资产阶级小资产阶级知识分子发动了新文化运动。 内容 五四新文化运动的基本内容是提倡“民主”与“科学”。运动提倡的“民主”，就是资产阶级民主政治，反对君主专制和军阀独裁，反对为专制独裁政治服务的封建旧伦理道德，抛弃官僚的专制的个人政治，实行自由的自治的国民政治；运动提倡的“科学”，就是指自然科学和看待客观事物的科学观点，反对迷信、盲从和武断，树立积极、进取和科学的精神。随着运动的开展，“科学”有了更广泛的意义，它和“民主”一样，都以反封建的思想解放为出发点，提倡民主的同时，必须提倡科学。 兴起和发展 五四新文化运动以1915年9月5日陈独秀创办《青年杂志》为起点。《青年杂志》从第二卷起改名为《新青年》。陈独秀、李大钊、鲁迅等先后担任《新青年》的编辑或主要撰稿人，成为新文化运动的左翼的主要倡导者。 陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，痛斥当时中国社会的黑暗，公开向传统的封建思想文化挑战，举起了新文化运动“人权”(民主)与“科学”的大旗。李大钊在《新青年》上发表文章，鼓励号召青年们冲决历史上的一切网罗，破除一切陈腐的学说，催促青春之中国的诞生。他还极力反对复古运动，猛烈抨击“偶像”、“圣人”束缚人们的思想，反对帝国主义的侵略战争，要求民主与和平。 五四新文化运动的斗争锋芒集中于以维护封建专制为基本内容的孔子学说，号召“打倒孔家店”。1916年秋，康有为上书黎元洪、段祺瑞，主张定孔教为“国教”，列入宪法；国会也讨论孔教应否列入宪法的问题，引起舆论界的激烈论战。《新青年》连续发表文章，从反对康有为扩大到对整个封建伦理道德的批判，冒“毁圣非法之名”，号召打倒以孔子为护身符的封建独裁者和专制制度，掀起一场讨孔的大波。陈独秀认为尊孔和定孔教为“国教”，违反思想自由和宗教信仰自由的原则。李大钊认为抨击孔子是反对历代帝王制造的神化了的偶像权威，是攻击“专制政治之灵魂”。在新文化运动中，鲁迅以小说、杂文为武器，无情地揭露了封建制度下中国社会的黑暗现实，呼吁人们奋起打倒“吃人”的旧礼教。新文化运动还涉及到妇女解放问题、家庭问题、婚姻恋爱问题，宣传了男女平等、个性解放思想。
随着新文化运动的继续发展，《新青年》从1917年起提出了提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学的主张，倡导“文学革命”。 新文化运动得到北京大学校长蔡元培的支持。但反动派视民主和科学为洪水猛兽，进行诽谤、诬蔑和攻击。1919年1月，陈独秀发表纲领性的“答辩书”。1919年3月间，林纾在《新申报》发表影射小说攻击陈独秀、钱玄同、胡适等人，煽动军阀以武力压制新文化运动。他又在《公言报 》发表《致蔡鹤卿书》，攻击蔡元培主持的北京大学。蔡元培公开发表《致〈公言报〉函并附答林琴南君函》，重申办学的思想自由原则和兼容并包主义，在这种办学方针指导下，北京大学成为新文化运动的重要阵地。 意义 五四新文化运动反对封建的特权政治，要求政治民主；反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学，是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的一次激烈斗争。它促使人们更迫切地追求救国救民的真理，为马克思列宁主义在中国的传播创造了有利条件。但是，新文化运动也有严重的缺点。运动的倡导者忽视同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们回避对军阀政府的政治斗争，也没有正面提出反帝的任务。运动的某些领导人物在思想方法上是形式主义的，他们对中国文化遗产不加分析地一笔抹煞，甚至要“废灭汉文”、采用世界语，而对西方资产阶级文化非常崇拜，这种绝对化态度产生过不好的影响。 |
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