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1)  the belief in Guangze Honorific King
广泽尊王信仰
1.
With respect to the belief in Guangze Honorific King,namely,Honorific king whose graces reach widely,the author analyses in detail its propagation among Huaqiao and Huaren,namely,Overseas Chinese and foreigneer of Chinese descent,in Singapore and Indnesia and the Philippines and Malaysia and Thailand.
文章详细分析了广泽尊王信仰在新加坡、印尼、菲律宾、马来西亚、泰国等海外华侨华人中传播的情况,认为由于广泽尊王信仰是中国传统文化的一个组成部分,具有中国传统文化的凝聚力和向心力,在海外华侨华人中间传播的过程中,具有如下的作用和影响:(1)寄托对故国家园的深厚感情;(2)弘扬中国传统文化;(3)密切华侨华人与祖籍国的联系。
2)  The Study of Guangze King Faith
广泽尊王信仰研究
3)  Guangze king
广泽尊王
4)  the belief of Naga
龙王信仰
1.
Compared to other modes of literature, ancient novels, which profoundly inflects the social life, visually and veritably describes the state of stories and narrates legends about the belief of Naga as well as folk belief.
汉魏之际,佛教龙王信仰传入中土,随即与中国传统文化积极融合,发展成为我国古代极具影响力的民俗信仰之一。
5)  worship to 10 kingdoms of the hell
十王信仰
1.
During Qing dynasty, the research about the“worship to 10 kingdoms of the hell”became relatively less.
“十王信仰”源于中国古代鬼魂意识、对祖先的崇拜和敬仰,经历了漫长的历史沉淀,不断的吸收、融合外来文化,最终形成的一种民间信仰。
6)  worship of Qingshanwang
青山王信仰
补充资料:广元皇泽寺石刻
      中国的佛教石窟。位于四川省广元市嘉陵江西岸乌龙山(今巫山)麓,与广元市及广元千佛崖隔江相望,距市内约1公里。皇泽寺为武则天祀庙,寺庙周围崖壁上,现存窟龛 50个、造像 1203身、经幢 6个、《农夫耕作图》4幅。皇泽寺造像分散雕造于几个群落,即中心塔柱窟、大佛楼、写心经洞、五佛亭、则天殿等。窟龛开凿始于北朝,盛于唐代,衰于五代以后。现存造像多为唐代镌凿。中心塔柱窟(8号窟)为皇泽寺造像年代最早的一处,保存有北朝和隋代的佛、菩萨、弟子、飞天等800余身。中心塔柱上所开的佛龛,刻法古拙质朴,坐佛褒衣从正面敞开,下缘垂于台座下;左右侍立菩萨,发作双髻,长裙曳地,阔幅天衣于胸前作V形交叉,于双肩成双角若翼,与广元市内出土北魏延昌三年(514)造像风格一致。另外,此窟又于西、南、北三壁各开一大龛及两小龛,龛外布满千佛;大龛内佛像均身躯颀长,菩萨则面颐丰润,通身无璎珞;佛、菩萨造像坚挺有力,富于体积感。大佛楼以10号大佛龛为主,共计11龛。大佛龛高7米,宽5.58米,深3.39米,造立像15身(已毁者不计)。在四川唐代大型龛窟中,这种大佛龛是不多见的。此龛造像厚实、饱满、华丽,主佛耳下垂着宝石装饰,为一大特色。写心经洞在皇泽寺最下层靠近江边一巨石上,石的东、南两面共有9龛。东面之41号龛残碑上刻有"贞观二年"(628)和"宝历二年"(826)等字,南面各龛刻有经幢及《农夫耕作图》等。五佛亭造像以 1号龛(五佛龛)为主共有 5龛。则天殿内以27号龛为主共有11龛。两处造像除少数龛开凿在唐以前或唐初外,其余均为盛唐、中唐遗物。除摩崖造像外,皇泽寺内还集中收藏了广元地区出土的许多石刻。其中有北魏、隋、唐、宋各朝造像11身,宋墓出土石刻伎乐、二十四孝图等50余件。
  

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