1) Stoic school
斯多噶学派
1.
The theory of Natural Law by Cicero,which was the soul and essence of his law thoughts system, was formulated sophisticatedly on the social reality of late Roman Republic by assimilating philosophical thoughts of ancient Greece,especially the Natural Law thoughts of Stoic school.
西塞罗的自然法理论是在吸收了古希腊哲学思想 ,尤其是斯多噶学派的自然法思想的基础上 ,结合古罗马共和国晚期的社会实际创立的一套比较成熟的理论。
2) Stoics
斯多阿学派
3) Stoicism
[英]['stəuisizəm] [美]['stoɪ,sɪzəm]
斯多亚学派
1.
The Two Theories of Free Will and Moral Dutyin Ancient Greece——Based on the Comparison between Epicureanism and Stoicism
古希腊自由意志与道德责任的两种理论——基于伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派的比较
2.
After researching on the natural philosophy written by Stoicism,we find that the principle of Pneuma ubiquitons no mater microcosmically,macrocosmically,or metaphysiclly,of which the reason principle is not only comprehended in natural philosophy but also applied in daily life.
"普纽玛"是斯多亚学派哲学的核心范畴,通过对斯多亚学派的自然哲学的研究发现,无论是在微观,还是宏观和宇宙层次上,"普纽玛"的原则贯彻始终,它所开启的理性原则不仅在自然哲学中得到体现,而且也贯穿于人的生活之中。
4) Stoicism
[英]['stəuisizəm] [美]['stoɪ,sɪzəm]
斯多葛学派
1.
Research on the Propositional Functor in Propositional Logic of Stoicism
试析斯多葛学派命题逻辑研究中的命题函子理论
5) late Stoicism
晚期斯多亚学派
1.
T he characteristics of late Stoicism are its orientation toward real life and its lack of metaphysical speculations.
本文通过对晚期斯多亚学派三杰：塞涅卡、爱比克泰德和奥勒留伦理哲学的讨论，指出晚期斯多亚学派的伦理哲学表现出直面人生而疏于作形而上的玄思的特征，并将斯多亚学派的伦理原则更进一步趋近宗教的神的观念，在具体的道德实践上亦呈现出宗教气息。
6) Stoic ethics
斯多葛派伦理学
1.
Analysis on Stoic ethics as the pioneer of the modern westernenvironmental philosophy;
现代西方环境哲学之源的斯多葛派伦理学简析
补充资料：噶玛·若白多杰（1340～1383年）
【噶玛·若白多杰（1340～1383年）】
噶玛·若白多杰，意为“游戏金刚”，于藏历第六绕迥之金龙年（一三四〇年，元至元六年）三月初八生在多区的阿纳绒清邦嘎的南宗城（今工布地区的一地方名）中，父名索南端智，母名卓萨宗哲坚。
自幼依多丹贡嘉瓦学习《那若六法》、《六支瑜伽》等许多“生起次第”和“圆满次第的教授。”并听受了一些灌顶法类；在纳普妙室中闻习了《空行海续释》等旧密法；拜喇嘛咱雄巴·喜饶华为师，学习了《甘珠尔》和许多论著的经教诵授；在轨范师洛哲僧格处听受了“慈氏诸论”；从咱日敦温闻习了“古汝古里修法”。之后他来到楚普寺，从堪钦端智华和轨范师索南本二师受出家戒，被命名华达玛甘地。在二师处学习了《毗奈耶法类》和《红文殊法类》。继后来到德钦寺，从雍敦巴上师聆听了《金刚鬘》、《空行海》、《总义心要》（注1）、《幻变》等灌顶及一些密法。
十八岁（一三五七年）时，请求过去的堪布和轨范师，由循努华作屏教师而受比丘戒，后来元顺帝妥欢帖睦尔听得他在噶玛噶举派中的盛誉时，特派定呼温本和官却坚赞等蒙藏金册使者多人，携带元帝诏书和太子的大量礼物前来迎请。他想到利益众生的广大事业，遂于土狗年（一三五八年）五月二十日，从楚普寺起身赴京。一路经过许多地方，作了一些有益众生之事，在路途中著了《正法语悦意明灯论》。当他来到嘎曲时，元帝派人复来迎请，他体察到康区将有时局变迁，就转道察昌纳波地方而来到木雅饶岗（注2），调解了那里官吏内部发生的乱事。后又来到多麦（甘青一带）。一三五九年经过安多宗喀地方的夏宗寺时，刚满三岁的宗喀巴·罗桑札巴被领来见他，他给宗喀巴授了近事戒（注3）。金鼠年（一三六〇年）抵达帝都，元帝和宫眷等一相见谈论之下，就十分崇敬信奉他。他给元帝和太子讲授了《瑜伽母灌顶法》和《方便道》、《六法》等；对大皇子传授了《佛百种本生事记》、《一乘宝性论释》、《经庄严论释》、《时轮本续释》及其支分的梵本等，又传授了《佛海灌顶》。还给住在京师的汉、蒙、藏、裕固、木雅、高丽等族的许多上层人物和酋长说法。
后来若白多杰要求返藏，元帝悲泪挽留。经他再三请求，方才获得西行的诏书，并被派人护送。水蛇年（一三六五年）启程西上，行至木雅塔特巴哇转道而来到北方，在那里和皇子惹达纳及其妃布纳达日相见后，向他们说法，将他们安置于大乘日道（注4）中。此后在甘州修建了薛贡摩伽惹大寺，王妃布纳雅达日为皇子惹达纳祝福，欲塑造一尊佛像，法王以一千零九十两金银相助，并授与图像，动用七百人用十三个月的时间，断取山面的白石，塑造了一尊释迦牟尼大像。路经康青一些寺院时，贡献银灯和长明灯，在德钦寺供三颗银翘宝制造的银灯一盏。返藏后，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像（注5）前，供献用十一颗大银翘宝制造的大银灯一盏；在楚普寺用五颗金翘宝锤出的金箔饰大佛像金身，并供以三十一颗银翘宝制造的五盏大银灯；在格敦岗巴前供用三颗银翘宝制造的银灯一盏。
此后他又来到康区一些地方讲经说法。在去贡波的途中，他和贡樍的金厄瓦相见，讲授了《那若六法》、《释迦本生事记》等，使闻法者满意。
于藏历第六绕迥之水猪年（一三八三年，明洪武十六年）七月十五日黎明时分在工布示寂，寿四十四岁。
释：
1·《总义心要》：系指根本的、关键的法门。
2·木雅饶岗：雅砻江中游东部地带的古名，是下区朵甘思六岗之一，地在今四川甘孜藏族自治州乾宁以东康定等县境。
3·近事戒：佛教信徒在未出家年龄前，先受五戒（戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒）即为近事戒。受戒后称近事男或近事女。
4·大乘道：即能住趋，或已到达大乘菩提所有之乘慧。
5·释迦牟尼佛像：指文成公主远嫁松赞干布时带到西藏的佛祖十二岁等身金佛像。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
噶玛·若白多杰，意为“游戏金刚”，于藏历第六绕迥之金龙年（一三四〇年，元至元六年）三月初八生在多区的阿纳绒清邦嘎的南宗城（今工布地区的一地方名）中，父名索南端智，母名卓萨宗哲坚。
自幼依多丹贡嘉瓦学习《那若六法》、《六支瑜伽》等许多“生起次第”和“圆满次第的教授。”并听受了一些灌顶法类；在纳普妙室中闻习了《空行海续释》等旧密法；拜喇嘛咱雄巴·喜饶华为师，学习了《甘珠尔》和许多论著的经教诵授；在轨范师洛哲僧格处听受了“慈氏诸论”；从咱日敦温闻习了“古汝古里修法”。之后他来到楚普寺，从堪钦端智华和轨范师索南本二师受出家戒，被命名华达玛甘地。在二师处学习了《毗奈耶法类》和《红文殊法类》。继后来到德钦寺，从雍敦巴上师聆听了《金刚鬘》、《空行海》、《总义心要》（注1）、《幻变》等灌顶及一些密法。
十八岁（一三五七年）时，请求过去的堪布和轨范师，由循努华作屏教师而受比丘戒，后来元顺帝妥欢帖睦尔听得他在噶玛噶举派中的盛誉时，特派定呼温本和官却坚赞等蒙藏金册使者多人，携带元帝诏书和太子的大量礼物前来迎请。他想到利益众生的广大事业，遂于土狗年（一三五八年）五月二十日，从楚普寺起身赴京。一路经过许多地方，作了一些有益众生之事，在路途中著了《正法语悦意明灯论》。当他来到嘎曲时，元帝派人复来迎请，他体察到康区将有时局变迁，就转道察昌纳波地方而来到木雅饶岗（注2），调解了那里官吏内部发生的乱事。后又来到多麦（甘青一带）。一三五九年经过安多宗喀地方的夏宗寺时，刚满三岁的宗喀巴·罗桑札巴被领来见他，他给宗喀巴授了近事戒（注3）。金鼠年（一三六〇年）抵达帝都，元帝和宫眷等一相见谈论之下，就十分崇敬信奉他。他给元帝和太子讲授了《瑜伽母灌顶法》和《方便道》、《六法》等；对大皇子传授了《佛百种本生事记》、《一乘宝性论释》、《经庄严论释》、《时轮本续释》及其支分的梵本等，又传授了《佛海灌顶》。还给住在京师的汉、蒙、藏、裕固、木雅、高丽等族的许多上层人物和酋长说法。
后来若白多杰要求返藏，元帝悲泪挽留。经他再三请求，方才获得西行的诏书，并被派人护送。水蛇年（一三六五年）启程西上，行至木雅塔特巴哇转道而来到北方，在那里和皇子惹达纳及其妃布纳达日相见后，向他们说法，将他们安置于大乘日道（注4）中。此后在甘州修建了薛贡摩伽惹大寺，王妃布纳雅达日为皇子惹达纳祝福，欲塑造一尊佛像，法王以一千零九十两金银相助，并授与图像，动用七百人用十三个月的时间，断取山面的白石，塑造了一尊释迦牟尼大像。路经康青一些寺院时，贡献银灯和长明灯，在德钦寺供三颗银翘宝制造的银灯一盏。返藏后，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像（注5）前，供献用十一颗大银翘宝制造的大银灯一盏；在楚普寺用五颗金翘宝锤出的金箔饰大佛像金身，并供以三十一颗银翘宝制造的五盏大银灯；在格敦岗巴前供用三颗银翘宝制造的银灯一盏。
此后他又来到康区一些地方讲经说法。在去贡波的途中，他和贡樍的金厄瓦相见，讲授了《那若六法》、《释迦本生事记》等，使闻法者满意。
于藏历第六绕迥之水猪年（一三八三年，明洪武十六年）七月十五日黎明时分在工布示寂，寿四十四岁。
释：
1·《总义心要》：系指根本的、关键的法门。
2·木雅饶岗：雅砻江中游东部地带的古名，是下区朵甘思六岗之一，地在今四川甘孜藏族自治州乾宁以东康定等县境。
3·近事戒：佛教信徒在未出家年龄前，先受五戒（戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒）即为近事戒。受戒后称近事男或近事女。
4·大乘道：即能住趋，或已到达大乘菩提所有之乘慧。
5·释迦牟尼佛像：指文成公主远嫁松赞干布时带到西藏的佛祖十二岁等身金佛像。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
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