1) Huang Zhanji
黄展骥
1.
On Huang Zhanji s Masses Logics and Logic Research——The Popularization of "Formal" and "Non-formal" Logics;
论黄展骥的大众逻辑与逻辑研究——“形式”与“非形式”逻辑的普及
2) Huang Benji
黄本骥
1.
Huang Benji is a famous scholar in Hunan Province between the period of Jiaqing and Daoguang in Qing Dynasty.
黄本骥是清代嘉庆、道光年间湖南著名学者,一生著述达三十余种,近三百卷,有声于并时学林。
3) The Study of Huang Benji
黄本骥研究
4) Jiang Ji
蒋骥
1.
Jiang Ji "Shan Daige Note Chu Ci" which is representative works of "Chu Ci" studies in Qing Dynasty, has the certain reference value.
蒋骥的《山带阁注楚辞》是清代《楚辞》研究的代表性著作,具有一定的参考价值。
5) Wang Jide
王骥德
1.
Wang Jide s Drama Thoughts from Qulu;
从《曲律》看王骥德的曲学思想
2.
Wang Jide s Concept on "Qu" and the System of Qulü;
王骥德“曲”观及其《曲律》理论体系
6) Feng Jicai
冯骥才
1.
Modernity s Prose Writing in Other s Mirror Image——on Feng Jicai s Early Prose;
“他者”镜像中的现代性散文书写——试论冯骥才早期散文
2.
Feng Jicai is a man who shoulds multi-role, among which writer remains his most important one what he focus on is the truth and beauty lay in the life.
本文从冯骥才散文中所关注和表现人性、生命和自然之美等三个方面来纵向论述他对美的挽留和守护;将“记忆”与“时间”等作为横向思考,并结合近年来他为民间文化遗产抢救工程呼喊、奔波与付出艰辛的撼人行动,挖掘其执着于一切美好事物、并为挽留这些美好事物的内在动因;同时,聚焦冯骥才散文中音乐、绘画等艺术分子,由此阐述冯骥才散文作品中弥漫着的浓厚艺术气息。
补充资料：吕骥(1909～ )
中国音乐理论家、作曲家、音乐活动家。1909年 4月23日生于湖南湘潭，原名吕展青。
生平 少年时自学箫、笛、扬琴、琵琶，后又自学钢琴、小提琴。1927年离开湖南省第一中学后，先后当过中、小学音乐教师和报馆校对员及杂志编译员。1932年在武汉与张庚等创建武汉左翼戏剧家联盟，1933年参加上海左翼戏剧家联盟音乐小组的活动。1935年聂耳出国后，他主持音乐小组的工作，与沙梅等人组织业余合唱团，开展群众抗日救亡歌咏活动。1936年初，左翼剧联决定解散时，他除与孙师毅组织了歌曲作者协会（原名词曲作者联谊会）外，还组织了歌曲研究会，并经常去女工夜校教歌。在此期间,他创作了许多群众歌曲,并参加了进步电影的音乐工作。吕骥在上海期间,曾3次就读于上海国立音乐专科学校，学习钢琴、声乐和理论作曲。
1937年初，吕骥从上海到北平、绥远等地，在学生和抗日前线的士兵中，开展救亡歌咏活动。"七七"事变以后,吕骥到山西,在牺牲救国同盟会、决死纵队从事宣传工作。同年10月到达延安，在抗日军政大学和陕北公学工作，并参加筹建延安鲁迅艺术学院。1938～1945年，他先后在该院任音乐系主任、教务主任及副院长等职。
1945年抗日战争胜利后，吕骥率领鲁迅艺术学院大部分师生赴东北解放区，先后任东北大学鲁迅文艺学院副院长、院长。1948年春，他筹建东北音乐工作团并任团长。1949年，中华全国音乐工作者协会成立，吕骥当选为主席，同时负责中央音乐学院的筹建工作。1949～1957年，任中央音乐学院副院长。在1953、1960、1979年的3届中国音乐家协会全国代表大会上,都当选为主席，1985年的第4届代表大会上,当选为名誉主席。1985年当选为国际音乐理事会名誉会员。
音乐创作 吕骥的主要创作领域，是在声乐体裁方面。从30年代初，至抗战初期，他的主要作品有：《自由神》（电影《自由神》主题歌，孙师毅词）、《新编"九一八"小调》（活报剧《放下你的鞭子》插曲，崔嵬词）、《中华民族不会亡》、《保卫马德里》（麦新词）、《射击手之歌》、《武装保卫山西》等。在延安和敌后抗日根据地时期的作品，主要有：《抗日军政大学校歌》（凯丰词）、《陕北公学校歌》（成仿吾词）、《"五四"运动歌》(冯文彬词)、《毕业上前线》（成仿吾词）、《大丹河》（话剧《大丹河》插曲）、《开荒》（天蓝词）、《参加八路军》（活报剧《参加八路军》插曲，崔嵬词）、《华北联合大学校歌》（成仿吾词）、《铁路工人歌》（萧三词），以及大合唱《凤凰涅槃》（郭沫若诗）等等。中华人民共和国成立后，吕骥仍然创作了不少歌曲，如《反对细菌战》(郭沫若词)、《红领巾万万岁》（郭沫若词）、《祖国颂》、《美国黑人要自由》（光未然词）、《游红山公园》(老舍词)、《开炮、开炮》（田间词）、《文明之师》(杨成武词)等。
吕骥的声乐作品，具有鲜明的时代性、战斗性和群众性。在题材、形式、音调的构成上显示了他的创作个性。他创作的民歌风格的作品,也各有特色,特别是《开荒》、《大丹河》等歌曲，吸收了民间音调，在结构上采用了新的手法。八声部及四声部混合使用的 5个乐章的大型合唱《凤凰涅槃》，是他对以戏剧性、叙事性为主导的一类音乐体裁，在曲调创作、结构形式、风格特点以及音乐内涵等方面进行了一次新的探索。
理论著述 在抗日救亡歌咏运动时期，吕骥发表了《新音乐的展望》、《伟大而贫弱的歌声》、《论国防音乐》、《音乐的国防动员》等文章。在这些文章中，他阐述了群众歌曲的社会意义以及对全国音乐运动的影响。他提倡"新现实主义"，反对"伤感主义"、"自然主义"，要求创作上既要有民族形式，又要有抗日救亡的思想内容。1945年吕骥在延安还撰写了《中国民间音乐研究提纲》，对民间音乐的研究范围和研究方法发表了自己的见解。
吕骥很重视中国古典音乐的研究。他积极支持北京古琴会的成立，倡导古琴打谱工作，促进《琴曲集成》的编辑出版，并写了《略论七弦琴音乐》的序言。
1977年春夏,吕骥和黄翔鹏等4人组成古代音乐文物调查小组,到河南、山西、陕西、甘肃4省考察先秦音乐文物，着重研究了陶埙与编钟，获得了对西周、春秋时代的编钟能够在一个钟上发出两个音的重要成果。这是过去典籍上没有记载过的中国劳动人民的重大创造。中国对五声音阶始于何时，一直没有定论，通过这次对陶埙的调查，获得了中国五声音阶形成于母系氏族社会后期的论证。他的《从原始社会到殷商的几种陶埙探索我国五声音阶的形成年代》的论文，填补了中国音乐史研究中的一项空白。
吕骥还很重视对民族音乐遗产的收集、整理和研究工作。早在1945年他领导的陕甘宁边区民间音乐研究会，就编印了《边区民歌选》、《河北民歌选》、《郿鄠》等十几本民间音乐资料。1948年在东北又编选出版了《东北民歌选》和《民间音乐论文集》。1979年,在他的主持下,由中国音乐家协会与文化部合作,恢复了由于"文化大革命"而中断了的《中国民间歌曲集成》的编辑工作。这部预计30多卷的集成编辑工作，得到了各省、市音乐工作者的支持。同时还开展了《中国器乐集成》、《中国戏曲音乐集成》和《中国曲艺音乐集成》的编辑工作。
生平 少年时自学箫、笛、扬琴、琵琶，后又自学钢琴、小提琴。1927年离开湖南省第一中学后，先后当过中、小学音乐教师和报馆校对员及杂志编译员。1932年在武汉与张庚等创建武汉左翼戏剧家联盟，1933年参加上海左翼戏剧家联盟音乐小组的活动。1935年聂耳出国后，他主持音乐小组的工作，与沙梅等人组织业余合唱团，开展群众抗日救亡歌咏活动。1936年初，左翼剧联决定解散时，他除与孙师毅组织了歌曲作者协会（原名词曲作者联谊会）外，还组织了歌曲研究会，并经常去女工夜校教歌。在此期间,他创作了许多群众歌曲,并参加了进步电影的音乐工作。吕骥在上海期间,曾3次就读于上海国立音乐专科学校，学习钢琴、声乐和理论作曲。
1937年初，吕骥从上海到北平、绥远等地，在学生和抗日前线的士兵中，开展救亡歌咏活动。"七七"事变以后,吕骥到山西,在牺牲救国同盟会、决死纵队从事宣传工作。同年10月到达延安，在抗日军政大学和陕北公学工作，并参加筹建延安鲁迅艺术学院。1938～1945年，他先后在该院任音乐系主任、教务主任及副院长等职。
1945年抗日战争胜利后，吕骥率领鲁迅艺术学院大部分师生赴东北解放区，先后任东北大学鲁迅文艺学院副院长、院长。1948年春，他筹建东北音乐工作团并任团长。1949年，中华全国音乐工作者协会成立，吕骥当选为主席，同时负责中央音乐学院的筹建工作。1949～1957年，任中央音乐学院副院长。在1953、1960、1979年的3届中国音乐家协会全国代表大会上,都当选为主席，1985年的第4届代表大会上,当选为名誉主席。1985年当选为国际音乐理事会名誉会员。
音乐创作 吕骥的主要创作领域，是在声乐体裁方面。从30年代初，至抗战初期，他的主要作品有：《自由神》（电影《自由神》主题歌，孙师毅词）、《新编"九一八"小调》（活报剧《放下你的鞭子》插曲，崔嵬词）、《中华民族不会亡》、《保卫马德里》（麦新词）、《射击手之歌》、《武装保卫山西》等。在延安和敌后抗日根据地时期的作品，主要有：《抗日军政大学校歌》（凯丰词）、《陕北公学校歌》（成仿吾词）、《"五四"运动歌》(冯文彬词)、《毕业上前线》（成仿吾词）、《大丹河》（话剧《大丹河》插曲）、《开荒》（天蓝词）、《参加八路军》（活报剧《参加八路军》插曲，崔嵬词）、《华北联合大学校歌》（成仿吾词）、《铁路工人歌》（萧三词），以及大合唱《凤凰涅槃》（郭沫若诗）等等。中华人民共和国成立后，吕骥仍然创作了不少歌曲，如《反对细菌战》(郭沫若词)、《红领巾万万岁》（郭沫若词）、《祖国颂》、《美国黑人要自由》（光未然词）、《游红山公园》(老舍词)、《开炮、开炮》（田间词）、《文明之师》(杨成武词)等。
吕骥的声乐作品，具有鲜明的时代性、战斗性和群众性。在题材、形式、音调的构成上显示了他的创作个性。他创作的民歌风格的作品,也各有特色,特别是《开荒》、《大丹河》等歌曲，吸收了民间音调，在结构上采用了新的手法。八声部及四声部混合使用的 5个乐章的大型合唱《凤凰涅槃》，是他对以戏剧性、叙事性为主导的一类音乐体裁，在曲调创作、结构形式、风格特点以及音乐内涵等方面进行了一次新的探索。
理论著述 在抗日救亡歌咏运动时期，吕骥发表了《新音乐的展望》、《伟大而贫弱的歌声》、《论国防音乐》、《音乐的国防动员》等文章。在这些文章中，他阐述了群众歌曲的社会意义以及对全国音乐运动的影响。他提倡"新现实主义"，反对"伤感主义"、"自然主义"，要求创作上既要有民族形式，又要有抗日救亡的思想内容。1945年吕骥在延安还撰写了《中国民间音乐研究提纲》，对民间音乐的研究范围和研究方法发表了自己的见解。
吕骥很重视中国古典音乐的研究。他积极支持北京古琴会的成立，倡导古琴打谱工作，促进《琴曲集成》的编辑出版，并写了《略论七弦琴音乐》的序言。
1977年春夏,吕骥和黄翔鹏等4人组成古代音乐文物调查小组,到河南、山西、陕西、甘肃4省考察先秦音乐文物，着重研究了陶埙与编钟，获得了对西周、春秋时代的编钟能够在一个钟上发出两个音的重要成果。这是过去典籍上没有记载过的中国劳动人民的重大创造。中国对五声音阶始于何时，一直没有定论，通过这次对陶埙的调查，获得了中国五声音阶形成于母系氏族社会后期的论证。他的《从原始社会到殷商的几种陶埙探索我国五声音阶的形成年代》的论文，填补了中国音乐史研究中的一项空白。
吕骥还很重视对民族音乐遗产的收集、整理和研究工作。早在1945年他领导的陕甘宁边区民间音乐研究会，就编印了《边区民歌选》、《河北民歌选》、《郿鄠》等十几本民间音乐资料。1948年在东北又编选出版了《东北民歌选》和《民间音乐论文集》。1979年,在他的主持下,由中国音乐家协会与文化部合作,恢复了由于"文化大革命"而中断了的《中国民间歌曲集成》的编辑工作。这部预计30多卷的集成编辑工作，得到了各省、市音乐工作者的支持。同时还开展了《中国器乐集成》、《中国戏曲音乐集成》和《中国曲艺音乐集成》的编辑工作。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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