1) Predicate-complement structure
述补结构
1.
Predicate-Complement Structure in "Record of Buddhist Temples in Luo-yang";
《洛阳伽蓝记》述补结构研究
2.
Research on Predicate-complement Structure of Han Nationality of 2 to 5 Year Old Children;
2-5岁汉族儿童述补结构研究
3.
The Predicate-Complement structure, one of the most basic type of structures in Modern Chinese, has always been an important subject in grammar.
述补结构是现代汉语中的一类基础句法格式,一直以来都是语法研究中的重要课题。
2) Verb-complement construction
述补结构
1.
Verb-complement construction is important in Chinese grammar structure and its formation and development have an impact on the formation of modern Chinese grammar system.
述补结构是汉语语法体系中一种重要的结构,它的产生和发展影响了现代汉语语法系统的形成。
2.
Academic circlespay close attention tothe development of verb-complement construction allalong, and about the Chinese history, they mainly talkes about the engendertime and the developme.
述补结构是汉语中的一种重要语法现象，同时关涉词和短语两大领域，既包括述补结构的复合词，也包括述补结构的短语。
3) verb-complement structure (VC structure)
述补结构(动结式)
4) the verb-result of verb-complement structures
动结式述补结构
1.
This paper determined the standard of judging the verb-result of verb-complement structures at first.
本文首先确定了动结式述补结构的判定标准,然后对《搜神记》的动结式述补结构进行分类描写,最后指出书中的相似结构并加以区分。
5) "de"-verb-co mplement structure
带"得"的述补结构
6) combinative complement structure
组合式述补结构
补充资料：文述《补续高僧传》
【文述《补续高僧传》】
文述。字无作。明之慈溪人。自幼不御不洁。读书吾伊。入口辄成诵。既长。从师受五经。纵观子史百家之书。阅佛书。忽心融神佃。恍然如素习。即日白父母。愿出家度生死。落发于东溪牧公。得戒于大用諿公。参历至径山元叟端公。亟称赏之。以为有道之器。过净慈。谒海东屿。亦见器许。然俱无所解悟。遂杖策入天童。见怪石奇禅师。与语契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍书。其后砥平石主是山。又掌藏钥。诸山法侣。遂籍籍闻师声誉。咸愿礼迎宣演大法。佃凤跃山等慈法席虚。行宣政院。起师主之。俄迁大梅之护圣。二刹皆衰陋。丛林仪范多废缺。师至。申以约束。人人自律。至其为众说法。则脱略窠臼。拨去枝叶。使听者涣然无疑。名缁奇衲。风靡而至。师之名益闻。帝师锡以觉智圆明之号。归老于福昌。辟一轩于寺之左。扁曰舒啸。湖海名德。若断江月江商隐梦堂诸公。皆迎致其中修供养。缙绅之贤者。亦时时过从。为方外友。如柳道传。黄晋卿。危太朴。李季和。尤号知巳。年近七旬益畏烦杂。退居孽屿湖。当白莲盛开。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清绝如须菩提可画也。居恒必蚤起。礼拜诵持。虽祁寒溽暑不懈。临众甚严接宗各出朋则津然。喜见眉目。抵掌笑语。滚滚不能休。有以为问者。师曰。成就后学。不可不肃。害以观来。故不然也。三山文海郁公。以一钵行四方。每视其去留为重轻。然独从师游湖上。钦重爱恋。久而忘去。盖阅世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然长往。使人投筇顿足。以想见其风裁。皇庆二年九月。示疾终
文述。字无作。明之慈溪人。自幼不御不洁。读书吾伊。入口辄成诵。既长。从师受五经。纵观子史百家之书。阅佛书。忽心融神佃。恍然如素习。即日白父母。愿出家度生死。落发于东溪牧公。得戒于大用諿公。参历至径山元叟端公。亟称赏之。以为有道之器。过净慈。谒海东屿。亦见器许。然俱无所解悟。遂杖策入天童。见怪石奇禅师。与语契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍书。其后砥平石主是山。又掌藏钥。诸山法侣。遂籍籍闻师声誉。咸愿礼迎宣演大法。佃凤跃山等慈法席虚。行宣政院。起师主之。俄迁大梅之护圣。二刹皆衰陋。丛林仪范多废缺。师至。申以约束。人人自律。至其为众说法。则脱略窠臼。拨去枝叶。使听者涣然无疑。名缁奇衲。风靡而至。师之名益闻。帝师锡以觉智圆明之号。归老于福昌。辟一轩于寺之左。扁曰舒啸。湖海名德。若断江月江商隐梦堂诸公。皆迎致其中修供养。缙绅之贤者。亦时时过从。为方外友。如柳道传。黄晋卿。危太朴。李季和。尤号知巳。年近七旬益畏烦杂。退居孽屿湖。当白莲盛开。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清绝如须菩提可画也。居恒必蚤起。礼拜诵持。虽祁寒溽暑不懈。临众甚严接宗各出朋则津然。喜见眉目。抵掌笑语。滚滚不能休。有以为问者。师曰。成就后学。不可不肃。害以观来。故不然也。三山文海郁公。以一钵行四方。每视其去留为重轻。然独从师游湖上。钦重爱恋。久而忘去。盖阅世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然长往。使人投筇顿足。以想见其风裁。皇庆二年九月。示疾终
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