1) Kou Qianzhi
寇谦之
1.
On Kou Qianzhi’s Neo-Taoism in Northern Wei Dynasty;
北魏道士寇谦之的新道教论析
2.
Kou Qianzhi Complemented Taoism With the Confucianism;
寇谦之援儒入道思想述评
3.
Kou Qianzhi(365—448A.
寇谦之(公元365—448年)——南北朝时期北方天师道的改革家,是中国道教史上的重要人物。
2) To be deficient in virtue
谦谦之德
3) the disaster of "Japanese pirates"
倭寇之患
4) Zhao Zhiqian
赵之谦
1.
On the Innovative Thought and Practice of Zhao Zhiqian in Seal Cutting;
标新立派 善于创新——论赵之谦篆刻创新思想与实践
2.
The Comment of Zhao Zhiqian s Continuation of Biographies of Han Learning Scholars;
赵之谦《汉学师承续记》评说
3.
It is no doubt that Zhao Zhiqian (1829-1884) was one of the most important artists in the art history during the late period of Qing Dynasty.
在晚清艺术史上,赵之谦(1829—1884)无疑是最为重要的艺术家之一。
5) Zhu QianZhi
朱谦之
1.
Western Theories and Zhu Qianzhi s Thoughts of Culturology: On the Basis of The Philosophy of Culture;
西方理论与朱谦之的文化学思想——以《文化哲学》为中心
2.
A Critique of Zhu Qianzhi s Emotionalism;
朱谦之“唯情哲学”批判
3.
In the 30s Of the 20th Century, anti-Japanese to save Chinese became the topic in the ages, Zhu QianZhi initiated strongly “southern cultural sport” project for “the culture saving the country”, “science saving the country”.
20世纪30年代,抗日救亡成为时代的主题,朱谦之为“文化救国”、“科学救国”计,大力倡导“南方文化运动”。
6) ZHU Qian-zhi
朱谦之
1.
On the “emotion” in ZHU Qian-zhi’s Philosophy of the Zhouyi;
试论朱谦之《周易哲学》中的“情”
补充资料：寇谦之
| 寇谦之（365～448） 中国南北朝北魏时道士，道教改革家。原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北)。少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山。自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”。泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令他辅佐北方太平真君行世。北魏太武帝始光元年（424），行至魏都平城（今山西大同），献道书于太武帝，倡议改革天师道、五斗米道，制订乐章，建立诵戒新法。翌年，帝赐于平城建立新天师道道场，太武帝亲至道场受箓。太延六年（440），寇谦之声称老君复降，授太武帝太平真君称号，遂改元太平真君元年。太平真君三年，封寇谦之为国师。北周时，仍崇奉道教，致使天师道在北方兴盛起来，后世称为北天师道。寇谦之是中国道教史上有名的改革家，他摒弃了旧的教义和教内组织制度，改革了道官职位的世袭制度，主张唯贤是授、主张子孝臣忠、妇贞夫信、弟顺兄慈、信守五常；主张儒道兼修，诵经成仙、持戒修行；同时，引佛入道，宣扬六道轮回。他模仿佛教轨仪，创立了道教斋戒符箓的典章制度，大大地推动了南北朝时期道教的发展。 |
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