1) Temperament theory
心性论
1.
“Temperament theory” is a kind of product of Platonic thinking, which is an ontology built on the foundation of the traditional West logical thinking (formal logic, dialectical logic).
“心性论”是一种柏拉图式思维的产物,是建立在西方传统的逻辑思维(形式逻辑、辩证逻辑)基础上的本体论,因此“心性论”不可避免地染有西方传统思维的弊病;“空观”是建立在“非逻辑思维”“模糊逻辑”“悟性思维”“不二思维”基础上的本体论,加之“空”为“非存在”,因此它应是一种“非本体的本体”,“空观”是一种“非本体的本体”论,相应地,禅宗美学的本体论也应是“空观”的本体论。
2) mind-nature theory
心性论
1.
This paper elaborates Yanshou\'s mind-nature theory from various angles according Xin Fu Zhu.
永明延寿的《心赋注》是正面阐释其心性论体系的重要著作。
2.
And he deeply discussed on"the relation between Tao and person\'s ,whether to obtain Tao, how to obtain Tao" as the primary coverage "Dioxinlun", and then established "Mind-Nature Theory" taking cultivating the mind as the main method , thus has formed Taoism philosophic thinking system which is more complete with its characters.
并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。
3) Disposition theory
心性论
1.
Finally integrated it in his Taoism philosophic thinking , looks like "Tao theory","Disposition theory", "Taoism practices theory" as well as "Rules a nation and governs oneself theory" and so on .
杜光庭深受庄子思想的启发与影响,广泛地继承了庄子学说,并将其融入他的道论、心性论、修道论以及经国理身论等道教哲学思想之中。
4) "Xin Xing theory"
"心性论"思想
1.
Tries to discuss the Confucianist "Xin Xing theory" thought formation and development;
儒家“心性论”思想的形成和发展
5) temperament ontology
心性本体论
1.
Compares the main point of his philosophy ideology to the character of the Confucianism theory,and analyzes the meanings an influence of his temperament ontology.
针对学术界对周敦颐评价的几个问题,审视周敦颐之前的儒家心性论是否有本体论的根基,对其哲学思想的主旨并与儒家的理论特点进行对比,进而分析周敦颐心性本体论思想的意义和作用。
6) male-centered ideology
男性中心论
补充资料：法心性才（1150～1250年，日本）
【法心性才（1150～1250年，日本）】
性才和尚，俗名平四郎，曾任真壁郡守。三十余岁愤然出家，不解文字，只要明大事。探闻宋朝（中国）禅宗兴盛，即搭商船到临安府（中国浙江省临安市）。参于径山无准，苦修九年，嗣其法。回国后。创建奥州松岛圆福寺。示寂前七日，告知侍者，至期无病坐禅床。侍者乞遗偈，即唱曰：‘来时明明，去时明明。是个何物！’侍者云：‘尚缺一句。’应声一唱而逝。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
性才和尚，俗名平四郎，曾任真壁郡守。三十余岁愤然出家，不解文字，只要明大事。探闻宋朝（中国）禅宗兴盛，即搭商船到临安府（中国浙江省临安市）。参于径山无准，苦修九年，嗣其法。回国后。创建奥州松岛圆福寺。示寂前七日，告知侍者，至期无病坐禅床。侍者乞遗偈，即唱曰：‘来时明明，去时明明。是个何物！’侍者云：‘尚缺一句。’应声一唱而逝。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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