1) Poems Zhou-song and Jiu-ge
《周颂》和《九歌》
2) 《Jiuge》in Zhou Dynasty
周《九歌》
3) ode
[英][əʊd] [美][od]
颂歌
1.
His solidity and suffering express the idea that the novel is not only an ode to hero but also an elegy to the modern people.
而他的孤独和痛苦表明,小说既是一首唱给主人公的颂歌,也是一首写给现代人的挽歌。
4) praise
[英][preɪz] [美][prez]
歌颂
1.
With the effective aid of humour and satire,Dickens praises virtues in human nature,exposes the follies and vices of his contemporary people and society,and shows his deep sympathy for the down-trodden in a very vivid and.
借助这两种有效的写作手法,狄更斯形象地歌颂了人性中美好的一面,深刻地揭露了当时社会和民众的可笑、荒唐和邪恶之处,同时也对穷人的处境表示了深切的同情。
2.
In fact, in the light of the author s moral ideals and the deep-going research on the book, Yue Wei Cao Tang Notes is neither “a reactionary feudal preach book, ”nor“ a feudal moral dogma defending the feudal rule,” but an excellent work with progressive ideological content which praises th.
其实 ,结合作者的道德理想 ,对该书作深入研讨 ,《阅微草堂笔记》既不是“一部反动的封建说教书 ,”也不是“维护封建统治的封建道德教条 ,”而是歌颂中华民族传统伦理道德中的美德 ,揭露封建道学家的虚伪丑恶 ,借鬼神报应叙写人生的一部具有进步思想内容的佳
3.
Compared with the other writers of Henan Province,Liu Qing-bang\'s works are praised as highly original with quite unique writing content.
他将关注的重点放在乡村土地上,努力寻求弱小人物身上闪烁的爱与善的灵光,歌颂母爱的伟大、人性的漫馨、生存的坚韧。
5) Zhousong
《周颂》
1.
As representative literary works of southern and northern areas, Zhousong is different from Jiuge.
《周颂》和《九歌》作为南北祭祀诗歌的代表之作,存在很大差异,产生两者差异的原因有很多,而存在这种差异的原因,除了文学本身的发展以及艺术手法运用的不同以外,还有创作主体和祭祀目方面的差别,而更深层的原因在于由诸多客观的因素诸如由地域环境和时代进程所造成的南北文化意蕴的根本差异。
2.
Though the ancient Chinese and the ancient Hebrew had some sameness in their religious aims, the two nations were different in their religious worships and beliefs, as is shown in their classics Zhousong and Psalms.
《诗篇》中表现的希伯来人独尊惟一神耶和华的信仰与《周颂》中以天帝为至上神的多神崇拜信仰,虽然有着共同的宗教目的———敬仰与崇拜,但更多反映出的是中希不同民族之间异质的宗教信仰形态,即《周颂》表现的是中华民族重人伦、道德、血缘等更多实际利益的信仰内涵,显示出较多的世俗成分;《诗篇》则表现出更为浪漫超越与出世的、重精神感应的宗教信仰情怀,两相比照正体现了中希两个民族异质的信仰形态与宗教心理。
补充资料：《九歌》
| 《九歌》 《楚辞》篇名。中国战国时楚人屈原作。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。共11篇。其中《东皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主寿命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《东君》（太阳神）是祭天神的；《湘君》与《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》 （山神） 是祭地祗的；《国殇》（阵亡将士之魂）是祭人鬼的；《礼魂》为送神曲。《 九歌 》以娱神为目的 ，塑造了许多优美动人的神的形象。歌辞内容符合各种神的身分，表现了诗人对神的礼敬之意。这些神，除《国殇》外，都属自然神。《九歌》经加工后仍然保留了民间祭歌中歌、舞、乐相结合的特点，并由巫觋来扮演。《九歌》的结构也多以男巫、女巫边歌边舞、相互唱和的形式出现。可以说，《九歌》已经具备了赛神歌舞剧的雏形。
《东皇太一》祭的是尊贵的天神，与《九歌》中所祭的神主要是自然神不同，因此《九歌》以此篇为开始。全篇对天神既没有正面描绘，也没有任何赞颂之词，旨在叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰盛的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽，合着竽瑟的节拍扬槌击鼓，引吭高歌，舞剑弄袖，以歌舞娱神，从而表现了诗人对天之尊神的虔诚的礼敬。 《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的乐歌，内容是写神的爱情故事。相传尧的两个女儿娥皇、女英是舜的两个妃子。舜出巡南方，死于苍梧，二妃得知噩耗，双双投水自尽，于是，娥皇、女英成为湘水女神，舜成为湘水男神。《湘夫人》是湘君的独唱，刻画他们互相追求终未能相遇的惆怅心情，也创造了一些神的儿女之情和幻想的幽缈境界。这种浪漫气息和优美丰富的想象力是《九歌》的特色。 |
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