1) Kajiimotojirou
梶井基次郎
1.
On Kajiimotojirou s The Winter Sun——An Analysis of the Transition of Writing Methods and Their Position in Kajii s Works;
论梶井基次郎的《冬日》——浅析创作方法的转换及在梶井文学中的位置问题
2.
The Winter Sun is the first work written in the izu s yugasima by kajiimotojirou .
《冬日》是梶井基次郎在伊豆汤岛完成的第一篇作品。
2) Inoue Tetsujiro
井上哲次郎
1.
Bushido in Meiji Times——Focus on Inoue Tetsujiro's Nature of Bushido
关于明治思想中武士道的一个考察——以井上哲次郎的《武士道的本质》为重点
3) Ishii Mitsujiro
石井光次郎
4) NAGAI, Katsujiro
永井胜次郎
5) Jiro
次郎
1.
Influence of 6-BA on Fruit Growing of Jiro;
6-BA对次郎果实生长发育的影响
2.
Influence of 6-BA on Sugar and Acid of Fruit in Jiro of Diospyros kaki;
6-苄基腺嘌呤对甜柿次郎果实中糖、酸含量的影响
3.
Influence of CPPU on Fruit Inclusion in Jiro;
CPPU对次郎果实内含物的影响
6) Jirou persimmon
次郎甜柿
补充资料：井上哲次郎
日本近代唯心主义哲学的先驱者，日本学院哲学的奠基人。生于筑前国(今福冈县)太宰府。号巽轩。1880年毕业于东京大学(东京帝国大学的前身)哲学科。1884年留学德国，1890年回国后任东京大学教授，次年获博士学位。曾任文科大学校长、东京学士会会员、日本哲学会会长、贵族院议员等职。
自明治维新以后，日本主要是移植英国和法国的哲学，井上开始大量介绍德国的哲学。他把德国的古典唯心主义哲学与中国的儒学、印度的佛教等相结合,企图建立自己的唯心主义哲学体系。他的基本哲学思想是"现象即实在"论。他认为，实在和现象是相即的，即互相包含、融合的，现象和实在是同一存在的两方面，现象本身即是实在，现象和实在是不能分的，把两者加以区分是人的主观推断；正如客观世界具有现象和实在两方面一样，主观世界也具有现象和实在两方面；人只能认识现象而不能认识实在；世界的真相存在于超越现象与实在之差别境界。按照井上的观点，人可以通过内在的直观，间接地、近似地获得实在观念。井上的哲学是唯心主义的，有的哲学史家认为，他的唯心主义不象西方一些唯心主义那样纯粹。
在伦理思想上,井上提倡国家主义的国民道德论,宣传忠君爱国一致、忠孝一体。他声称,君主比如心意,臣民比如四肢百骸，孝于父母，友于兄弟，归根结柢还是为了国家，自己的身体应该献给国家，为君父牺牲。
井上的主要著作有：《勅语衍义》(1891)、《教育和宗教的冲突》（1893）、《现象即实在论》（1894）、《日本阳明学派之哲学》（1900）、《认识和实在的关系》(1902)、《日本古学派之哲学》(1902)、《日本朱子学派之哲学》(1905)、《国民道德概论》(1912)等。
自明治维新以后，日本主要是移植英国和法国的哲学，井上开始大量介绍德国的哲学。他把德国的古典唯心主义哲学与中国的儒学、印度的佛教等相结合,企图建立自己的唯心主义哲学体系。他的基本哲学思想是"现象即实在"论。他认为，实在和现象是相即的，即互相包含、融合的，现象和实在是同一存在的两方面，现象本身即是实在，现象和实在是不能分的，把两者加以区分是人的主观推断；正如客观世界具有现象和实在两方面一样，主观世界也具有现象和实在两方面；人只能认识现象而不能认识实在；世界的真相存在于超越现象与实在之差别境界。按照井上的观点，人可以通过内在的直观，间接地、近似地获得实在观念。井上的哲学是唯心主义的，有的哲学史家认为，他的唯心主义不象西方一些唯心主义那样纯粹。
在伦理思想上,井上提倡国家主义的国民道德论,宣传忠君爱国一致、忠孝一体。他声称,君主比如心意,臣民比如四肢百骸，孝于父母，友于兄弟，归根结柢还是为了国家，自己的身体应该献给国家，为君父牺牲。
井上的主要著作有：《勅语衍义》(1891)、《教育和宗教的冲突》（1893）、《现象即实在论》（1894）、《日本阳明学派之哲学》（1900）、《认识和实在的关系》(1902)、《日本古学派之哲学》(1902)、《日本朱子学派之哲学》(1905)、《国民道德概论》(1912)等。
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