1) XiHuang shang ren
羲皇崇拜
2) Mikado-worship
天皇崇拜
1.
Mikado-worship——The Ideological Prop of Modern Japanese Army;
天皇崇拜——近代日本军队的精神支柱
3) The Sense of the Tenno Worship
天皇崇拜思想
4) warm worship of generals of Tasr
沙皇将帅崇拜热
1.
How to comment on the “warm worship of generals of Tasr” during the period of former USSR denfending war against Nazis?This article will explain it as follows:first,the government of former USSR tried to evoke the patriotism of its people by high praising the famous generals in wars against foreign countries in the history of Russia.
如何看待苏联卫国战争时期出现的“沙皇将帅崇拜热” ?本文对此分析如下 :首先 ,苏联政府通过对沙皇及俄国历史上历次对外战争中著名将帅的赞颂 ,来唤起爱国主义精神 ,作为全民抗战的精神力量 ;其次 ,苏联战时民族主义的复兴 ,在相当大程度上是为其对外扩张服务的 ;最后 ,在某种意义上来讲 ,战时民族主义的兴盛 ,适应了斯大林的个人需要。
5) Xi Huang
羲皇
1.
Fu Xi was credited with the inventions of hunting and fishing,and many other inventions,thus honored as Ren Huang,Chun Huang,Mu Huang,Tian Huang,Xi Huang,and Tian Di,etc.
伏羲时代以渔猎经济为主,原始农业为副,母系氏族社会有所发展,伏羲有许多发明创造,被先民崇奉为"人皇"、"春皇"、"木皇"、"天皇"、"羲皇"、"天帝",也是中华文明起源的典型代表人物之一。
6) XiHuang worship
羲皇上人
补充资料：羲寂《释门正统》
【羲寂《释门正统》】
字常照，胡姓，永嘉人。在孕母厌荤血，及产乃蒙紫帽而出。龆龀即白二亲，求入开元寺投师，师授《法华经》，读诵萶月而彻，老宿悉奇之，既祝发诣会稽学律，深达持犯。复造天台，求授止观法门，其所领解，犹河南一遍照也(古传蒲州不听泰，溜州一遍照)。初智者所说教迹，自安史挺乱以来，会昌籍没之后，当时硕德但握半珠，隐而不曜，所有法藏，多流海东。师痛念本折枝摧，力网罗之。先于金华古藏中，仅得《净名》一疏而巳。后以钱忠懿王览内典，昧于教相，请扣韶国师，韶称师洞明台道，王召师建讲，遣使抵日本，求其遗逸，仍为造寺，赐号“净光”，追谥“九祖尊者”。台道郁而复兴，师之力也(《僧宝传》韶适与智者同姓，疑后身也)。严教主拜像诗云：“忆昔昏霾万里开，德星一点耀南台。修真名自神州起，慕法僧从日本来。道树几将成巨蠹，慧灯相次作寒灰。当时不假扶持力，尘劫茫茫事可哀。”太平兴国初，夜梦寺东楼柱陷地，意颇恶之。翌日徙居西房，是夕果春雨骤作，山颓楼圮，众谓师获天眼通焉。雍熙初，永安县光明精舍请师为四众授三聚戒法，于佛像前获发愿辞一纸，即：“唐咸通六年沙门希皎为七乡人施戒，仍劝装塑是像，愿舍报后，复为男子童真出家，常持布褐，传法利生。”以是推之，师仍皎后身也。又黄岩邑中信士，请乘舟泛江，讲流水品，放诸水族，至智者昔日灵石道场，宛同祖礼文中，方舟泛泛清江上，法语琅琅碧浪心也。又尝于明之育王，梦登国清上方，见宝台一所题曰文殊，睹观音大士从台以手接师，须臾惊觉，自是以来每一挥尘，则摐(初江)金玉应召，羽啇和亲，九旬谈妙，殆不相违。四年十一月四日示疾，嘱门人不许哭泣，祭尊但累小塔，窆于方丈而巳。年六十九，腊五十。郡城得戒法者，迎师真相归开元寺祭享，缟素哭泣，若丧考妣。郡牧郑元龟为诗悲悼之。讲三大部二十许座，《光明》《净名》《梵网》等经，《金錍》等论亦各二十遍，所著《止观义例》《法华十妙》《不二门科节》各数卷，今逸不传。得法弟子百余人，海东来学者十人，义通，其上首也。又天台宗昱下湿州契能者，神悟，谦之师也。住台之常宁，神悟尝继其席，能晚年以天台十四代所传炉拂付扶宗忠，忠不受，乃缄藏于天台云。
字常照，胡姓，永嘉人。在孕母厌荤血，及产乃蒙紫帽而出。龆龀即白二亲，求入开元寺投师，师授《法华经》，读诵萶月而彻，老宿悉奇之，既祝发诣会稽学律，深达持犯。复造天台，求授止观法门，其所领解，犹河南一遍照也(古传蒲州不听泰，溜州一遍照)。初智者所说教迹，自安史挺乱以来，会昌籍没之后，当时硕德但握半珠，隐而不曜，所有法藏，多流海东。师痛念本折枝摧，力网罗之。先于金华古藏中，仅得《净名》一疏而巳。后以钱忠懿王览内典，昧于教相，请扣韶国师，韶称师洞明台道，王召师建讲，遣使抵日本，求其遗逸，仍为造寺，赐号“净光”，追谥“九祖尊者”。台道郁而复兴，师之力也(《僧宝传》韶适与智者同姓，疑后身也)。严教主拜像诗云：“忆昔昏霾万里开，德星一点耀南台。修真名自神州起，慕法僧从日本来。道树几将成巨蠹，慧灯相次作寒灰。当时不假扶持力，尘劫茫茫事可哀。”太平兴国初，夜梦寺东楼柱陷地，意颇恶之。翌日徙居西房，是夕果春雨骤作，山颓楼圮，众谓师获天眼通焉。雍熙初，永安县光明精舍请师为四众授三聚戒法，于佛像前获发愿辞一纸，即：“唐咸通六年沙门希皎为七乡人施戒，仍劝装塑是像，愿舍报后，复为男子童真出家，常持布褐，传法利生。”以是推之，师仍皎后身也。又黄岩邑中信士，请乘舟泛江，讲流水品，放诸水族，至智者昔日灵石道场，宛同祖礼文中，方舟泛泛清江上，法语琅琅碧浪心也。又尝于明之育王，梦登国清上方，见宝台一所题曰文殊，睹观音大士从台以手接师，须臾惊觉，自是以来每一挥尘，则摐(初江)金玉应召，羽啇和亲，九旬谈妙，殆不相违。四年十一月四日示疾，嘱门人不许哭泣，祭尊但累小塔，窆于方丈而巳。年六十九，腊五十。郡城得戒法者，迎师真相归开元寺祭享，缟素哭泣，若丧考妣。郡牧郑元龟为诗悲悼之。讲三大部二十许座，《光明》《净名》《梵网》等经，《金錍》等论亦各二十遍，所著《止观义例》《法华十妙》《不二门科节》各数卷，今逸不传。得法弟子百余人，海东来学者十人，义通，其上首也。又天台宗昱下湿州契能者，神悟，谦之师也。住台之常宁，神悟尝继其席，能晚年以天台十四代所传炉拂付扶宗忠，忠不受，乃缄藏于天台云。
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