1) Lin Chonde
林崇德
1.
A Theory of Intelligence Focused on the Thinking Structure——Reviews on Lin Chonde s Theory of Intelligence;
聚焦思维结构的智力理论——林崇德的智力理论述评
2) upholding morality
崇德
1.
Confucianism s “upholding morality and attaching importance to benevolence" and the Moral Education in the 21st Century;
儒家“崇德重仁”与21世纪德育建设
4) Being Loyal to the Cause of Education and Attaching Importance to a Good Personality
崇教厚德
5) Military Morality Education
尚武崇德
1.
Study on the Modern Value of Military Morality Education in the Harmonious Society;
和谐社会中“尚武崇德”的当代价值
6) worship of morality
道德崇拜
补充资料：道林《缁门崇行录》
【道林《缁门崇行录》】
唐道林，同州郃阳人。年三十五，出家入太白山深岩隐居。来令住大兴国寺，顷之逃于梁山之阳。从生至终，俭约为务。以女人生染之本，一生不亲面，不为说法，不从受食，不令入房。临终之际，有来问疾者，隔障潜知遥止之，不令面对焉。赞曰：“律中亦许为女人说法，但不得见齿，不得多语。而此老绝不说法，似矫枉过正。然末法浇漓，不忧其不为女人说法也，惟忧其说法而成染耳。如此老者良足为后进程式。”
唐道林，同州郃阳人。年三十五，出家入太白山深岩隐居。来令住大兴国寺，顷之逃于梁山之阳。从生至终，俭约为务。以女人生染之本，一生不亲面，不为说法，不从受食，不令入房。临终之际，有来问疾者，隔障潜知遥止之，不令面对焉。赞曰：“律中亦许为女人说法，但不得见齿，不得多语。而此老绝不说法，似矫枉过正。然末法浇漓，不忧其不为女人说法也，惟忧其说法而成染耳。如此老者良足为后进程式。”
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