1) teacher capacity supply
师能供给
1.
As a matter of fact,the teacher virtuous accomplishment and limitation and teacher capacity supply are the main causes of teacher troops construction.
师德修养的全面性与师能供给的有限性是教师队伍建设的根本动因。
2) teacher supply
师资供给
1.
The quantity and the quality of teachers are two important dimensions of teacher supply.
教师队伍的规模与质量是师资供给的两个重要方面。
3) supply of teachers
教师的供给
4) supply capacity
供给能力
1.
In China, the supply capacity of the dredge market can not meet the market demand in recent years.
我国疏浚供给能力无法满足疏浚市场的需求,供给能力的缺口可能成为水运建设发展的一个瓶颈,甚至会影响整个交通运输业的发展。
2.
Under the framework where both demander and supplier of macroscopic agricultural support and protection in Jilin province are the central government and the local government,macro-demand and supply capacity of agricultural support and protection in Jilin province were studied.
文中在吉林省农业支持与保护宏观层面的需求方和供给方都是中央政府和吉林省政府这一框架下,分析了吉林省农业支持与保护的宏观需求和供给能力。
3.
Depending on market supply capacity,we analyzed the duopoly pricing model of medical services market,and established the pricing competition model in n-hospital market according to different capacity.
文章从经济博弈论的视角研究了医疗服务市场供给能力对医疗服务价格的影响,建立了医疗服务市场的价格竞争模型,为医疗机构制定合理的医疗服务价格提供了可行的方法。
5) Power supply
能量供给
1.
The node power consumption, environment and application all influence the WSNs node power supply greatly.
节点的功耗、布撒环境以及具体应用等因素,都对节点的能量供给有重大影响。
2.
Therefore, researching the WSNs node power supply is very important.
本文总结了WSNs节点的一般设计原则，采用了分层复用的设计方法，研制出实现不同通信距离的两种节点；采用两路供电方案，其中一路可关断，有利于节约能量；添加了锂电池能量计量与充放电保护功能，以便与能量供给系统配合。
补充资料：介然、能师《补续高僧传》
【介然、能师《补续高僧传》】
介然。四明鄞人也。受业于福泉山之延寿明智。居南湖。从其学悟教观之旨。元慧初。专志净业。谓同行曰。念佛三昧。往生要法也。乃然三指。建十六观堂。中设西方三圣。环以池莲。功成。复然三指。于是修观之士。有所依赖焉。建炎四年。金虏犯明州。寺众奔散。师独不去。虏奄至诃之曰。不畏死邪。师曰。贫道一生愿。力建此观堂。今老矣。不忍舍去以求生也。虏酋义之。谓曰。为我归北地作观堂。似此规制。遂逼师以行。后人悲思。乃以去日为之忌。遥尊之曰。定慧尊者。未详所终
能师。嘉禾人。少学能仁。入忏室四十载。六时行道。虽病不废。唯不食数日。其病自愈。行人之名。遂闻江浙。年既老。读文如初学。草庵戏之曰。未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。尝暑晒衣叹曰。慷慨丈夫。反同臧获。于是散去余长。惟留一弊絮袍。夏则束梁梠闻。袒膊入林主看主蚊。一日逢二虎。以身就之。虎俯首而去。山神兴供一方尝与交接。适香积有乏。知事来告。师力拒之。明旦施自至。皆曰。昨夜行人巡门相报。始知山神荷师。以往圆觉。慈公有能仁之命。师与文首座。然指以请。及其至。昼夜请益。大有开发。未详所终
介然。四明鄞人也。受业于福泉山之延寿明智。居南湖。从其学悟教观之旨。元慧初。专志净业。谓同行曰。念佛三昧。往生要法也。乃然三指。建十六观堂。中设西方三圣。环以池莲。功成。复然三指。于是修观之士。有所依赖焉。建炎四年。金虏犯明州。寺众奔散。师独不去。虏奄至诃之曰。不畏死邪。师曰。贫道一生愿。力建此观堂。今老矣。不忍舍去以求生也。虏酋义之。谓曰。为我归北地作观堂。似此规制。遂逼师以行。后人悲思。乃以去日为之忌。遥尊之曰。定慧尊者。未详所终
能师。嘉禾人。少学能仁。入忏室四十载。六时行道。虽病不废。唯不食数日。其病自愈。行人之名。遂闻江浙。年既老。读文如初学。草庵戏之曰。未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。尝暑晒衣叹曰。慷慨丈夫。反同臧获。于是散去余长。惟留一弊絮袍。夏则束梁梠闻。袒膊入林主看主蚊。一日逢二虎。以身就之。虎俯首而去。山神兴供一方尝与交接。适香积有乏。知事来告。师力拒之。明旦施自至。皆曰。昨夜行人巡门相报。始知山神荷师。以往圆觉。慈公有能仁之命。师与文首座。然指以请。及其至。昼夜请益。大有开发。未详所终
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