1) the Song Dynasty
宋代文论
1.
The Expansion of Literary Criticism on Relations between Word and Meaning in the Song Dynasty;
言意论在宋代文论视野中的展开
2) scholarly works of the essayists in he Southern Song Dynasty
宋代论体文
1.
It comprehensively presents the patterns,methods and contents of scholarly works of the essayists in he Southern Song Dynasty,enclosing their scholarly ideas and revealing the vogue of practical writings for Imperial Examination.
南宋人林子长、魏天应编注的《论学绳尺》,完整地展示了宋代论体文章的形态、文法、内涵,包容着南宋文章家的论学理念,体现了两宋科场论文及应用论文的写作时尚。
3) On Wen Fu of the Song Dynasty
论宋代文赋
4) Study on Literature Families of Song Dynasty
论宋代文学家庭
5) The Culture of Filial Piety in the Song Dynasty
宋代孝文化述论
6) Songdɑi wenxue lilun piping
宋代文学理论批评
补充资料：宋代文
| 宋代文 中国宋代的散文和骈文 。宋代文继承和发展了唐代文的优良传统，具有显著的成就和特色，在中国文学史上占有独特的地位，历来受到人们的重视。 散文 北宋的散文可分为前后两个时期。从开国到宋仁宗时期为前期。这时期的散文创作面临着继承唐代古文的传统，革除弊端，整顿文风的任务。这一时期散文改革家们所举的旗帜是韩愈、柳宗元。北宋初期的文坛，承袭了晚唐五代的浮艳文风，散文创作的发展受到严重阻碍。第一个起来提倡古文，反对“辞涩言苦”的是柳开。但柳开的古文并未能去绝艰涩的毛病，所以影响不大。倒是稍后的王禹偁主张文章不光要传古圣贤之道，还要从“修身”、“事君”中体会到“道”。他的《待漏院记》、《黄冈竹楼记》，含意深婉，情意真挚，成就在柳开之上。但文坛浮靡、艰涩的文风并未收敛，宋真宗、仁宗时期出现的西昆体，“号为时文 ，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未曾有道韩文者”（欧阳修《记旧本韩文后》）。在这种情况下，穆修、石介、尹洙等人极力提倡古文，并对西昆体作了猛烈的抨击。他们反复阐明文与道的关系，强调“文”不能脱离“道”，他们的号召虽然有力，但在创作上还不成熟，没有写出多少耐人寻味的作品。直到欧阳修出现，宋代古文运动才真正获得成功。欧阳修是宋代散文的一个大师，他的出色作品，对当时的文坛起到示范作用。苏洵称欧阳修的文章“纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态”（《上欧阳内翰第一书》）。在文与道的关系上，他的视野开阔，主张关心“百事”，从“百事”中去体会道，而不是局限于以圣贤之言为道。并且注重文的独立地位，不将文视为道的附庸。他还利用他在政治上的声望和地位，大力奖引同道。宋代散文在欧阳修的努力下，确立了注重思想内容，追求文风朴素、平易、畅达的散文创作标准，使宋代文走上了繁荣的道路。北宋后期，是宋代散文的黄金时期。受欧阳修的推荐和培植，文坛上出现了一批散文创作的大家，如苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙等人。又有苏轼门下六君子陈师道、黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、李等人。这些人的创作风格虽各不相同，但都是沿着欧阳修所开创的路子发展而来。其共同的特点是语言通达、流畅，气势纵横，逻辑性强，有高度的表达能力。议论、叙事、写景、抒情无不精到。尤其是苏轼的散文创作，思想内容与艺术形式并重，扩大了散文所反映的内容。他坚持散文的言之有物，坚持散文的艺术要求，要求作家对写作对象了然于心，了然于口与手。主张文章要文理自然，姿态横生。对当时的散文创作起了补偏救弊作用。苏轼的散文代表了宋代散文的最高水平。南宋时期的散文受社会剧变的影响，作品多为在激烈的民族矛盾中有感而发，迸射出强烈的爱国主义激情 。一些散文作者，如李纲、胡铨、陆游等人进而提出了“文章以气为主”的主张，强调在作品中要流露出作者的刚直正气。辛弃疾则进一步主张气“贵乎平，气不平则不足以知事之情，事不知其情则败”（《九议》）。他们的作品也正如其所论，充满了强烈的浩然正气和对现实政治的积极参与。到了南宋末年，爱国主义精神更为高扬，文天祥、郑思肖、谢翱等人的文章，表达了为反抗民族压迫、誓死不屈的愤激心情。南宋是理学盛行的时代，一些理学家也涉足于散文领域，其中最有代表性的是朱熹。朱熹也写过一些优秀的散文作品，但他的论文还是继承了北宋道学家重道轻文、“作文害道”的说法，反映了道学家对散文认识的偏狭。宋代笔记文是散文中独具特色的一种文体。北宋即有欧阳修的《归田录》，司马光的《涑水纪闻》，沈括的《梦溪笔谈》，苏轼的《东坡志林》等。南宋笔记文体更加发达。陆游的《老学庵笔记》，罗大经的《鹤林玉露》 ，周去非的 《岭外代答》，周密的《武林旧事》等，都是有代表性的作品。这些笔记文大都是用清新活泼的散体写出，不假雕饰，质朴自然。 骈文 宋代的骈文受欧阳修领导的古文运动的影响，有了很大改革 。北宋前期的骈文大家 ，前有徐铉 ， 后有杨亿、刘筠等。他们都遵从唐人的规矩，所写骈文典雅庄重。到了北宋后期，欧阳修等人首倡以古文之气势作骈文，使骈文散文化，不尚藻饰，语言平易，句式也不限于四六句。北宋末、南宋前期，骈文趋于打破四六格式，多用长句做对。骈文家汪藻、孙觌、綦崇礼、洪适等人的作品皆被传诵一时。南宋后期的骈文名家有李刘、方岳等。他们的骈文“惟以流丽稳贴为宗，无复前人之典重”，“不用古律，以意为之，语或天出”（《四库全书总目》）。这也正代表了南宋后期骈文的特点。 |
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