1) righteousness between the monarch and his ministers
君臣之义
1.
During the Three Kingdoms, it was generally acknowledged that righteousness between the monarch and his ministers belonged to the category of cardinal principles of righteousness.
在三国时期,君臣之义属于“大义”的范畴,这是人们所公认的。
2) the appropriate sense of righteousness between sovereign and minister
君臣有义
3) righteousness of his ministers
为臣之义
1.
Not only righteousness of the monarch but also righteousness of his ministers had a whole set of prescribed content.
故当时无论是对为君之义还是对为臣之义,都有一整套规定性内容。
5) righteousness of the monarch
为君之义
1.
Not only righteousness of the monarch but also righteousness of his ministers had a whole set of prescribed content.
故当时无论是对为君之义还是对为臣之义,都有一整套规定性内容。
6) Emperors and Subjects
君臣
1.
On the Origination of the Pattern: From Male and Female to Emperors and Subjects;
试论男女—君臣模式之源流
补充资料:君臣佐使
君臣佐使
principals, associates, adjuvants and messengers
君臣佐使(Prineipals,assoeiates,adjuvantsand messengers)古人对方剂组成原则的归纳。又称主辅佐使。它体现了方剂的结构和药物配伍的主从关系。《黄帝内经·素问》中说:“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。” 君药针对病因或主证起主要治疗作用的药物。又称主药。 臣药辅助主药,以加强治疗作用的药物。又称辅药。 佐药有三方面的作用。一是用于治疗兼证或次要证候;二是制约主药的毒性或烈性,也就是“因主药之偏而为监制之用”的意思;三是用作反佐,即在温热剂中加入少量寒凉药,或于寒凉剂中加入少许温热药,以消除病势拒药(“格拒不纳,’)的现象,也就是“因病气之甚而为从治之用”的意思。 使药方中的引经药,或协调、缓和药性的药物。以主治脾,湿阻的平,徽为例,方中的苍术性温而燥,除湿运脾,为君药.厚朴助苍术行气化扭,并能除满,为臣药;陈皮理气化滞为佐药、甘草甘缓和中,调和诸药,加生姜、大枣调和脾胃,均为使药。 一般君药用t多,药力大;其他药的用,和药力则相对较小。有人甚至强调,药t的多寡是区分君、臣.佐,使的主要依据。如李东垣在《脾胃论》中说:“君药分量最多,臣药次之,佐药又次之,不可令臣过于君。君臣有序,相互宜摄,则可以御邪除病矣。” 至于一个方剂中,君、臣、佐、使各药药味的多少,《黄帝内经·素问》中说:‘’君一臣二,制之小也。君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。”“君一臣.二,奇之制也;君二臣四,偶之制也。”但并非定数,应根据辨证立方需要而灵活配伍。 方剂中君臣佐使的药味划分,是为了使处方者在组方时注意药物的配伍和主次关系,并非死板的格式。有些方剂,药味很少,其中的君药或臣药本身就兼有佐使作用,则不再另配伍佐使药。有些方剂,根据病情需要,只须区分药味的主次即可,不必都按君臣佐使的结构排列。 (张克家)
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参考词条