1) propagate doctrines of the south sect in Taoism
南宗传承
2) religious inheritance
宗教传承
1.
Historically,since the founding of new China,there has existed a close relation between compulsory education and religious inheritance in the Dai-Bulang-inhabited areas with different historical traits.
新中国建立以来,由于历史的原因,西双版纳傣族、布朗族地区义务教育与宗教传承的关系十分密切,在不同时期具有不同的特点;对其发展历程以及当今“普六”、“普九”中取得的成绩等作一简要回顾分析,对存在的问题作出科学的评估,十分有利于调适义务教育与宗教传承的相互关系,以促进当地教育事业的健康发展。
3) school heritage
宗派传承
4) Nanzong
南宗
1.
In his Chinese Poems and Paintings,Qian Zhongshu compares Li Si-xun s Beizong and Wang Wei s Nanzong with Du Fu s realistic poetry and Wang Wei s charming poetry.
钱钟书的《中国诗与中国画》,用绘画领域李思训的北宗、王维的南宗,来对应诗歌领域写实派的杜甫、神韵派的王维,说明中国旧诗、画在正宗、正统批判标准上存在分歧。
2.
Chen Nan is an influential Dan-Taoist in Nan Song, the Fourth Originator of Taoist Jindan Nanzong, and a representative of Nedan Qingxiu School.
陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家,道教金丹南宗第四祖,内丹清修派的代表人物。
5) Nan Zong
南宗
1.
Tian Tai Zong,Nan Zong Chan and Bei Zong Chan had the greatest influence on poets from the South in Da Li Period.
对大历江南诗人影响最大的是天台宗,其次是南宗禅和北宗禅。
2.
The covt of paiting is supplimentary to Wang Wei s poetry wrting This could be seen from the following facts: his emphasis on practice, Nan Zong s p1ain style, and his own colouring and the skill of frame - construction influenced his imagery, his mood and his description of scenary in his poetry writing respectively.
绘画艺术对王维诗歌创作存在着明显的互补关系，具体表现在：画家重实践的观点对王维诗歌高度形象化的影响；南宗画派萧疏清淡的画风对王维诗歌境界的影响；绘画着色与构图的基本技巧对王维诗歌景物描绘的影响。
6) Neo-Taoism Southern Chan School's Styles of Study
南宗禅宗风
补充资料：南英谦宗（1386～1460年，日本）
【南英谦宗（1386～1460年，日本）】
谦宗和尚，鹿儿岛人。八岁上京，投于大岳。十九岁游方，参于杰堂十三年，受其印记，以纯密的道行，接化四众。
入天龙寺学文字禅，又到睿山学习显密，但未得安心处。参于梅山、石屋。参访杰堂云：‘学人不远千里而来，请和尚指示。’杰堂：‘觌面无回互。’问：‘如何是觌面的一句？’语未完，杰堂下棒，南英礼拜而退。以后亲随十三年，了毕大事。杰堂曾示云：‘黄檗云：法身即虚空，虚空不是法身，但莫作虚空解。虚空即法身，法身帅虚空。’南英忽然有省，作偈云：‘法身空解我画蛇，一拶当机更若何；昨夜春檐风雨恶，和根吹倒海棠华。’杰堂首肯。
杰堂会下有久参的显窗庆字，为众首，末了本分事。杰堂云；‘你随吾三十年，未彻。却为南英著一鞭，虚度光阴何为？’显窗发愤，遂得大悟，受杰堂优赏。杰堂云：‘一箭寻常落一鸥，吾今一箭落双鸥，你他时勿将此语接人。’南英到东奥，结庵闲坐，曾题瀑布偈云：‘飞龙三级活龙门，万仞峥嵘翻雪浪；忽地青天雷一震，虚空迸裂奔铁围。’
青森玉泉寺，道元弟子了然所创，为东北名刹，久而荒废，请南英主持，三年而复兴，曾示众云：‘僧问睦州和尚，祖意与教意，是同是别？州云：青山自青山，白云自白云，大慧颂曰：“红叶埋松径，黄花绕竹门；寒鸦千万点，落日满远村。”（一面英拈提）青山自青山，白云自白云。切忌这里作同别会，若不作同别会，又且如何？祖师未西来，随处有妙诀。红叶埋松径，黄花绕竹门。佛不出世时，尘刹转法轮。寒鸦千万点，落日满远村。毕竟，祖教即且置，如何是意？泉漱鸣玉。’七十四岁寂。
注：
1·峨山绍硕展开的五位说，极大举扬了曹洞宗风。即由其弟子太原宗，又传其弟子梅山闻本。经过梅山的弟子杰堂能胜，又其弟子南英谦宗，师资相承下去，极大发展了。
2·福岛白河关山寺，元属天台宗，后改为禅刹，大岳为中兴开山。附近草木繁茂，多毒蛇，害旅客。住持祷于佛，遂而退散毒蛇。旅客感其法力，必纳钱四文。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
谦宗和尚，鹿儿岛人。八岁上京，投于大岳。十九岁游方，参于杰堂十三年，受其印记，以纯密的道行，接化四众。
入天龙寺学文字禅，又到睿山学习显密，但未得安心处。参于梅山、石屋。参访杰堂云：‘学人不远千里而来，请和尚指示。’杰堂：‘觌面无回互。’问：‘如何是觌面的一句？’语未完，杰堂下棒，南英礼拜而退。以后亲随十三年，了毕大事。杰堂曾示云：‘黄檗云：法身即虚空，虚空不是法身，但莫作虚空解。虚空即法身，法身帅虚空。’南英忽然有省，作偈云：‘法身空解我画蛇，一拶当机更若何；昨夜春檐风雨恶，和根吹倒海棠华。’杰堂首肯。
杰堂会下有久参的显窗庆字，为众首，末了本分事。杰堂云；‘你随吾三十年，未彻。却为南英著一鞭，虚度光阴何为？’显窗发愤，遂得大悟，受杰堂优赏。杰堂云：‘一箭寻常落一鸥，吾今一箭落双鸥，你他时勿将此语接人。’南英到东奥，结庵闲坐，曾题瀑布偈云：‘飞龙三级活龙门，万仞峥嵘翻雪浪；忽地青天雷一震，虚空迸裂奔铁围。’
青森玉泉寺，道元弟子了然所创，为东北名刹，久而荒废，请南英主持，三年而复兴，曾示众云：‘僧问睦州和尚，祖意与教意，是同是别？州云：青山自青山，白云自白云，大慧颂曰：“红叶埋松径，黄花绕竹门；寒鸦千万点，落日满远村。”（一面英拈提）青山自青山，白云自白云。切忌这里作同别会，若不作同别会，又且如何？祖师未西来，随处有妙诀。红叶埋松径，黄花绕竹门。佛不出世时，尘刹转法轮。寒鸦千万点，落日满远村。毕竟，祖教即且置，如何是意？泉漱鸣玉。’七十四岁寂。
注：
1·峨山绍硕展开的五位说，极大举扬了曹洞宗风。即由其弟子太原宗，又传其弟子梅山闻本。经过梅山的弟子杰堂能胜，又其弟子南英谦宗，师资相承下去，极大发展了。
2·福岛白河关山寺，元属天台宗，后改为禅刹，大岳为中兴开山。附近草木繁茂，多毒蛇，害旅客。住持祷于佛，遂而退散毒蛇。旅客感其法力，必纳钱四文。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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