1) emotional convertion and understanding
移情悟化
2) cultural empathy
文化移情
1.
An Investigation into Cultural Empathy Obtained by Chinese College English Majors;
关于中国英语专业大学生文化移情能力的调查
2.
On the basis of cross-cultural communication theories,this article discusses the acculturation from South Korea in aspects of the anxiety of native cultural identity,the identification of congenetic cultures,the choice of ways of communication,and the arising of cultural empathy.
文章以跨文化交际理论为基础,从交际主体对自身文化身份的焦虑,对文化同源异质性的认同,文化交际方式的选择以及文化移情作用的产生等方面,深入解读了"韩流"现象在我国形成和发展的原因。
3.
And the author probes into a perspective to the development of cultural empathy competence on the basis of some real cases from the students social practice.
文化移情能力是跨文化交际中最为重要的因素,直接影响到跨文化交际的质量。
3) diverting emotion for creation
移情造化
4) cultural(negative) empathy
文化(负)移情
5) savvy culture
悟性文化
1.
Premised with a definition of savvy culture and contract culture, this paper makes an exploration of the contributing factors of the two types of cultures.
本文以定义悟性文化和契约文化为前提 ,对悟性文化与契约文化的成因做了探讨。
6) cultural empathy principle
文化移情原则
1.
In response, this paper proposes that non- native English learners should pay attention to cultural empathy principle when learning English vocabulary.
针对中国英语学习者在学习英语词汇中存在的问题,本文指出在英语词汇学习中一定要注重文化移情原则,并具体阐述词汇学习与文化移情的关系。
补充资料：悟敏悟铢二传戒大师《补续高僧传》
【悟敏悟铢二传戒大师《补续高僧传》】
悟敏。临潢孙氏子。幼聪警。十四著扫塔衣事偈旨。时普贤大师。以有道征见而奇之。录为弟子。携之入京。貌重言廉。洒扫应对。甚得其职。王公大人。为加赏识。受经于师。宏轴巨卷。他人读之。浃旬仅能周。敏一日而毕。洎普贤示寂。从法兄裕景习业。通唯识论。对众析义。辩若涌泉。宿学硕德。无不叹息以为不可及。敏未尝以是自多。远近争挽说法。不顾而去。谒通理策公。又见寂照感公。密受指迪。所资益深。黜聪明堕肢体者。又十年。后出巨。禅以自悦。戒以摄人。普贤为戒坛宗师第一巨。普贤传窥。窥没而传敏。为第三巨。锡紫服师号。所度之众。不减于乃祖若父。复得悟铢而传焉。绳绳不绝。律座益尊。皇统元年入寂。寿八十五。夏六十五。敏天童资浑厚。不事雕琢。护戒如珠。微细无越。且尚贤务施。至老无倦。主大道场。凡二十二处。禀戒者。逮五百万。静定之外。课诵行持。皆有常数。或疑以道杂。敏笑曰。八万法门。皆吾心之用。何杂之有。既化。茶毗烟凝成云。五色相映。舍利若小珠。倏一倏多。或相倍蓰。人争取而宝之。异哉。是亦戒光之验尔悟。殊字子平。临满何氏子。父椿。保信军节度使。有令名。椿五子。铢当第三。娠时母不御肉味。既诞。过中不乳。七岁学诗书。聪慧过人。年十五恳出家。殳母不许。遂不食。或谕其父母曰。宦达虽人巨美事。乃或德不称其位。福不加乎民。徒贪饕迹富于隙驹之间。违真失性。何益于身心。从其志可。因礼白霫太尉传戒大师。执弟子之役。受具戒。通诸经论。精旨妙义。出老师宿学上。复见佛觉禅师于龙泒万身外无山。自是宗说无碍。化行平湾涿易间。开圆觉楞严。二十余席。人趣奉法音。如佛在巨。皇统间。授中都右街僧录。赐号文悟大师。寻告退归鞍山。大兴土木。了前人未竟之业。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蜕于是。以金亮贞元二年入寂。戒传于圆拱。铢平生多异迹。宿村寺。适洪水发。余屋尽坏。独坐室屹然。当升坛说戒。空中现五色霞。霞中列莲华无数。坐处隐然有光。迫近则无。尤留心唯识。每发愿上生。曰。慈尊一生补处。吾欲从之细穷法相耳。阇维。舍利盈掬。徒众建窣堵波。藏焉
悟敏。临潢孙氏子。幼聪警。十四著扫塔衣事偈旨。时普贤大师。以有道征见而奇之。录为弟子。携之入京。貌重言廉。洒扫应对。甚得其职。王公大人。为加赏识。受经于师。宏轴巨卷。他人读之。浃旬仅能周。敏一日而毕。洎普贤示寂。从法兄裕景习业。通唯识论。对众析义。辩若涌泉。宿学硕德。无不叹息以为不可及。敏未尝以是自多。远近争挽说法。不顾而去。谒通理策公。又见寂照感公。密受指迪。所资益深。黜聪明堕肢体者。又十年。后出巨。禅以自悦。戒以摄人。普贤为戒坛宗师第一巨。普贤传窥。窥没而传敏。为第三巨。锡紫服师号。所度之众。不减于乃祖若父。复得悟铢而传焉。绳绳不绝。律座益尊。皇统元年入寂。寿八十五。夏六十五。敏天童资浑厚。不事雕琢。护戒如珠。微细无越。且尚贤务施。至老无倦。主大道场。凡二十二处。禀戒者。逮五百万。静定之外。课诵行持。皆有常数。或疑以道杂。敏笑曰。八万法门。皆吾心之用。何杂之有。既化。茶毗烟凝成云。五色相映。舍利若小珠。倏一倏多。或相倍蓰。人争取而宝之。异哉。是亦戒光之验尔悟。殊字子平。临满何氏子。父椿。保信军节度使。有令名。椿五子。铢当第三。娠时母不御肉味。既诞。过中不乳。七岁学诗书。聪慧过人。年十五恳出家。殳母不许。遂不食。或谕其父母曰。宦达虽人巨美事。乃或德不称其位。福不加乎民。徒贪饕迹富于隙驹之间。违真失性。何益于身心。从其志可。因礼白霫太尉传戒大师。执弟子之役。受具戒。通诸经论。精旨妙义。出老师宿学上。复见佛觉禅师于龙泒万身外无山。自是宗说无碍。化行平湾涿易间。开圆觉楞严。二十余席。人趣奉法音。如佛在巨。皇统间。授中都右街僧录。赐号文悟大师。寻告退归鞍山。大兴土木。了前人未竟之业。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蜕于是。以金亮贞元二年入寂。戒传于圆拱。铢平生多异迹。宿村寺。适洪水发。余屋尽坏。独坐室屹然。当升坛说戒。空中现五色霞。霞中列莲华无数。坐处隐然有光。迫近则无。尤留心唯识。每发愿上生。曰。慈尊一生补处。吾欲从之细穷法相耳。阇维。舍利盈掬。徒众建窣堵波。藏焉
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