1) source language meme
源语模因
1.
The meme pool sets up between source language meme and target language meme is interwoven by several relationships among the memes.
翻译的过程涉及到译者对源语模因的解码和用目标语模因重新编码。
2) The Origin of Pragmatic Memetics
语用模因现象溯源
3) language meme
语言模因
1.
It firstly illustrates the examples of CS on campus and classifies them into Chinese-English CS,Mandarin-Dialect CS and Cyber CS,and then puts forward that Code-Switching is a kind of memes and it functions as a cultural meme,a language meme and an informational meme in the process of communication.
在分析这些实例的基础上,又提出语码转换也是一种模因;语码转换中存在着文化模因、语言模因和信息模因。
2.
In accordance with some ideas above,in 2003 a Chinese scholar proposed the concept of "language memetics",firstly combined memetics with linguistics into an integrated language research object.
我国学者提出了"语言模因论",首次将模因论与语言学结合进行研究。
3.
It concludes that the traditional learning method,reciting,should be given a second look from the perspective of the language meme.
本文以模因论为基础,分析了联想与迁移的心理内化机制作为语言模因的不断复制与传播的途径,是语言学习过程的重要因素。
4) linguistic meme
语言模因
1.
This paper illustrates with examples the positive impacts of linguistic memes on cultural evolution,such as passing on traditional culture,promoting cultural improvement,developing multi-culture,absorbing foreign culture and so on.
语言模因在传承传统文化、促进文化进步、发展多元文化和吸纳外国文化等方面都有着积极的影响。
2.
During the process of imitation,copy and spreading,linguistic memes embody the following characteristics: the selectivity of imitation,the periodicity of copy and the variability of spreading.
语言模因在模仿、复制和传播的过程中具有模仿的选择性、复制的周期性和传播的变异性特点。
5) linguistic memes
语言模因
1.
In addition to their characteristics, linguistic memes in the process of replication and transmission are influenced heavily by human mental factors.
然而,复制和传播语言模因是客观社会现象的主观反映,是一种主动行为,除了必须具有其本身的特性外,它的成功复制和传播更多地受人的心理因素的支配。
2.
In the process of using language,linguistic memes may bring about obvious rhetoriccal effects,and this paper introduces,first of all,the repetition and analogy as representations of memes in the course of their replicating and transmitting,then discus.
本文主要讨论语言模因与修辞的关系。
6) language memes
语言模因
1.
The obvious effect on language research is the emergence of language memes theory.
该理论对于语言研究最直接的影响就是出现了语言模因论。
2.
According to the ways of the formation, cyber language memes can be divided into six types.
根据构成方式的不同,网络语言模因则可以分为六大类,而网络交际工具的制约、网络空间的自由性以及交际主体的求新心理都在一定程度上促成了新的语言模因的生成、复制和传播。
3.
This paper mainly aims to explore in depth the innate traits of language memes while observing the past papers on memetics in a systematic way.
是在前人研究的基础上,深挖掘语言模因的本质属性。
补充资料：《源氏物语》
| 《源氏物语》 The Tale of Genji 日本中古长篇写实小说。女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分： 前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。 内容 故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。12岁行冠礼后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷肖源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他劫持一位不明身分的弱女子夕颜去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶的女孩，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬因六条妃子生魂附体过世后，紫姬被扶为正夫人。 桐壶帝退位以后 ，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合 ， 后生一女，被选入宫中做了皇后。 由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻，紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已凯觎三公主美貌的头中将之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是有人深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。长篇写实小说《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩，透过光源氏身世、用世、玩世、超世之苦 ，映射出“四大皆空”的佛学观念。但它并不是一部宣传宗教教义的宗教性文学作品，它思想上的真正价值在于展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。这就从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋势。因此，具有一定的认识价值和思想意义。
艺术成就 《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并通过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。 源氏生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断沾花拈草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。 “物哀”的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还通过作品中所有与源氏命运连在一起的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。 紫姬是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。深得源氏钟爱，被公认为最幸福的女人。可是即便是这位十全十美的女人，也有着难以言说的苦楚——因源氏用情不专而引起的嫉妒，所以正值盛年，日渐衰弱，香消玉殒。 《源氏物语》中的女性命运只有3种选择，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。 物哀的审美意向，主要来自“人生无常”、“四大皆空”等佛学观，在她看来人生不过是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。紫式部在这里无意识地宣传了无欲之说，表现了她在佛教思想影响下的人生观、世界观。这种佛教宿命思想从一定意义上削弱了作品主题的深刻性。 地位 《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作提供了艺术典范。它所创立的物哀等美学传统，一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。 中国人民文学出版社于1980 ～ 1983 年出版了丰子恺译的《源氏物语》全译本。 |
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