1) worship of the text
文本崇拜
2) Benzhu worship
本主崇拜
1.
Based on the literature materials and field investigation, the paper analyzes the primitive religion, Benzhu worship, Taoism and Buddhism, which the women of Bai nationality believe in, and points out that the religious tenets, ritual and tattoos reflect the sexual distinction and discrimination.
本文在文献资料和田野调查的基础上对白族妇女信仰的宗教原始宗教、本主崇拜、道教和佛教进行分析 ,并揭示出白族妇女在宗教信仰过程中各种宗教的教义、仪式、禁忌中都体现着性别的差异和性别的歧
2.
Benzhu worship, an essential part of Bai culture, enjoys a long history and is still very popular with the Bais because it has its important religious, social and cultural functions in their life.
本主崇拜是白族文化中极其重要的部分 ,而它之所经久不绝 ,至今兴盛 ,根本的原因就在于它一直在白族人民的生活中发挥着宗教、社会和文化方面的种种重要功能。
3) Chinese characters adoration
文字崇拜
1.
Chinese characters adoration is one of especial culture phenomena in china.
汉文字崇拜是中国特有的一种文化现象。
4) Chen Wenlong worship
陈文龙崇拜
1.
In this paper,I also select this perspective, based on the anthropology-based,combined with literature,also based on field research,and put previous human studies as a starting point,focusing on the relationships between Chen Wenlong worship and Putian Yuhu family,which surname is Chen.
本文亦选取这一视角,立足于人类学本位,结合文献解读,在田野调查的基础上,以前人的研究为起点,围绕陈文龙崇拜与莆田玉湖陈氏家族的关系,以陈氏家族在不同时空背景下的文化实践为脉络,分析陈文龙作为“祖先”、“神明”和“民族英雄”的多重象征意义的生成与层叠转换,讨论家族组织与民间信仰的密切互动及其背后的社会动力与文化逻辑,为传统村落社会及其现代转型中的宗族和民间信仰研究提供一个个案解说。
5) Plant worshiping culture
植物崇拜文化
6) cultural maternity adoration
文化母性崇拜
补充资料：个人崇拜
片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。
在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工,产生了阶级、国家等各类社会意识形式,就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。
产生个人崇拜的原因是十分复杂的。私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。马克思说：小生产者"不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光"（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第 693页）。在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功于伟大人物。这是产生个人崇拜的认识根源。无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。此外，社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，比如党和国家的民主生活不够健全，实际上存在的干部职务终身制等，也是产生个人崇拜的条件。
个人崇拜是唯心史观的一种极端的和粗俗的表现。反对个人崇拜是马克思主义的一项基本原则。个人崇拜侵入无产阶级政党的肌体和共产主义运动，就会给无产阶级事业造成极大的危害。个人崇拜损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风；个人崇拜压抑人民群众的主动性和积极性，使人们处于消极无力的状态；个人崇拜造成人们思想僵化，妨碍对真理的自由探讨，导致教条主义和形式主义。马克思主义者坚决反对任何形式的个人崇拜。马克思、恩格斯、列宁十分注意防止在无产阶级政党内部出现个人崇拜，特别严禁对他们本人搞个人崇拜。
反对个人崇拜同承认无产阶级革命领袖和权威在历史上的重大作用是完全一致的。要把维护革命领袖的权威同个人崇拜严格加以区别：①人民对无产阶级领袖威信的维护，本质上表现了对党的、阶级的、人民的利益的爱护。个人崇拜使领袖脱离人民群众，从根本上说是违背人民利益的。②维护领袖的威信以热爱和服从真理为前提。个人崇拜提倡盲从，拒绝以实践作为检验真理的标准。③维护领袖的威信，不排斥实事求是地评价领袖的功过是非。个人崇拜则把领袖神化、偶像化，把一切成就归功于个人。④维护领袖的威信，包括维护领袖集体和党的威信。个人崇拜则把领袖个人凌驾于党和人民之上，把领袖的威信和党的威信割裂开来。
在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工,产生了阶级、国家等各类社会意识形式,就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。
产生个人崇拜的原因是十分复杂的。私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。马克思说：小生产者"不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光"（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第 693页）。在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功于伟大人物。这是产生个人崇拜的认识根源。无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。此外，社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，比如党和国家的民主生活不够健全，实际上存在的干部职务终身制等，也是产生个人崇拜的条件。
个人崇拜是唯心史观的一种极端的和粗俗的表现。反对个人崇拜是马克思主义的一项基本原则。个人崇拜侵入无产阶级政党的肌体和共产主义运动，就会给无产阶级事业造成极大的危害。个人崇拜损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风；个人崇拜压抑人民群众的主动性和积极性，使人们处于消极无力的状态；个人崇拜造成人们思想僵化，妨碍对真理的自由探讨，导致教条主义和形式主义。马克思主义者坚决反对任何形式的个人崇拜。马克思、恩格斯、列宁十分注意防止在无产阶级政党内部出现个人崇拜，特别严禁对他们本人搞个人崇拜。
反对个人崇拜同承认无产阶级革命领袖和权威在历史上的重大作用是完全一致的。要把维护革命领袖的权威同个人崇拜严格加以区别：①人民对无产阶级领袖威信的维护，本质上表现了对党的、阶级的、人民的利益的爱护。个人崇拜使领袖脱离人民群众，从根本上说是违背人民利益的。②维护领袖的威信以热爱和服从真理为前提。个人崇拜提倡盲从，拒绝以实践作为检验真理的标准。③维护领袖的威信，不排斥实事求是地评价领袖的功过是非。个人崇拜则把领袖神化、偶像化，把一切成就归功于个人。④维护领袖的威信，包括维护领袖集体和党的威信。个人崇拜则把领袖个人凌驾于党和人民之上，把领袖的威信和党的威信割裂开来。
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