补充资料：天台教主智者灵慧大师《释门正统》

【天台教主智者灵慧大师《释门正统》】

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　　智顗，字德安，陈姓，荆州华容县(今荆门军)人。父起祖梁散骑益阳县开国候。母徐，梦吞白鼠而妊，诞弥之夕，房室洞明。欲陈鼎俎以为庆，席火灭汤冷，为礼不成。目耀重瞳，眉分八彩，乃帝王休相。二亲虽掩藏，而人巳知之，兼以卧便合掌，坐必面西。年七岁喜往伽蓝，蒙僧口授《妙经·普门品》，一遍成诵。十五于长沙郡佛像前誓为沙门，荷负正法。夜梦瑞象，手从窗入，三摩其顶。由是深厌家狱，遂投湘州果愿寺僧法绪落发，寻诣慧旷律师，精通律藏。续上光州大苏山礼思大，思大一见叹曰：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。”因授与普贤道场，为说四安乐行，经一七日，诵《法华经》至〈药王本事品〉：“是真精进，是名真法供养如来”之句，豁然大悟，照了法华，若义和临于万像，达诸法相，似清风游于太虚。将证白师，师曰：“非尔弗证，非吾莫识。所入定者，法华三昧前方便也。所发持者，初旋陀罗尼也。自今以后，纵令文字法师千群万众，寻汝之辨，不可穷矣。于说法人中，最为第一。”尝令代讲，手持如意，临席叹曰：“可谓法付法臣，法王无事者矣。”师资道隆，名闻遐迩。初旋陀罗尼者，旋假入空。百千万亿旋陀罗尼者，旋空出假。法音方便陀罗尼者，二为方便，得入中道第一义谛。今言初者，即是五品十信以登住为真修，即十信为方便。今云前方便，知属五品。未几告违思大，思大曰：“汝于陈国有缘，往必利益光大。”
　　初入京仪，同沈君理请居瓦官寺(寺号“升元”，在城西，前瞰江面，后踞崇罔阁，乃梁时古迹，高二千五十尺，太白所谓“日月隐檐楹”也，李主时犹在)。首讲《法华》妙义，以五时八教，释一代群经，敕公卿停朝一日听法尔。后讲《大智度论》秉诸来学说，次第禅门，用清心要，或立禅徒于灵耀寺；或敷止观于玉泉山；或讲《仁王般若》于陈帝，帝伸三拜之礼；或授菩萨戒于隋主，主赐“智者”之名，六十余州化导七众，得益叵量。
　　继以徒多悟少，反妨自行，以大建七年九月息缘宴坐于天台，展昔愿也。或于华顶降伏强软二魔，精怪奔溃；或以海曲为放生池，亘三百里；或讲《净名经》山谷变琉璃之色；或闻神人告寺成，标“国清”之名，兹举大略，细存《别传》。一夕独坐说法至旦，智晞启曰：“未审昨夜见何因缘？”答曰：“有梵僧来，为我言机缘如薪，照用如火，傍助如风，三种备矣，化道方行。于华顶夜，许相影响，今机用将尽，傍助亦息，故来相告。又南岳思大禅师及喜禅师令我说法，亦为我言，他方华整相望甚久，缘毕应往。吾等相送，我再拜称诺，此死相现也。”其年十月，炀帝遣使奉迎，因随使至石城大佛像前，示疾(云石城，天台西门大佛当来灵像处所，既好宜最后用心)谓智越曰：“我命谢在此，不复前进也。”索香汤漱口说：“十如、十界、三观、四悉、四谛、十二因缘、六波罗蜜，一一法门摄一切法，皆能通心，到清凉池。若能于病患境，达诸法门者，即二十五人，百金可寄。”有欲进药者，答曰：“药能遣病留年乎？病不与身合，药何所遣？年不与心合，药何所留？”即令唱《法华经》题，乃赞曰：“法门父母，慧解由生，本迹广大，微妙难测，辍斤绝弦，于今日矣。”少顷又令唱《观无量寿佛经》题，赞曰：“四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔，尚得往生。况戒定熏修，圣行道力，实不唐捐。”又曰：“商客寄金，医去留药，吾虽不敏，狂子可悲。”乃口授《观心论》，命智越施床，东壁面向西方，智朗问：“不审何位没此何往？后弟子辈将何宗仰？”报曰：“我不领众，必净六根。为他损己，秪五品耳。”问：“何生者？”“吾诸师友，皆从观音而来迎我。”问：“谁可宗仰者？”“有波罗提木叉四三昧在焉。”言讫唱西方佛名，如入禅定。

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