2) Language education
语言教育
1.
Existence and regularity of language education in activity courses for preschool children;
学前班活动语言教育的存在及规律
2.
Through the discussion,we proved the possibility and necessity of including culture elements in language education from the aspect of culture awareness.
本文从文化的定义和特性两个方面进行全面的考察,从文化意识的角度论证了在语言教育中包括文化内容的可能性和必要性。
3) language teaching
语言教育
1.
This paper elaborates some fundamental conceptions in the bilingual education such as bilingual, bilingual education, teaching language, language teaching.
本文详细阐述了“双语”、“双语教育”、“教育语言”、“语言教育”等几个双语教学中的基本概念,认真分析了我国双语教育的定位,并对目前中国的双语教育提出了几点思考。
2.
There are language teaching elements in primary schools mathematics teaching.
小学数学教育中具有语言教育要素。
4) speech education
言语教育
1.
This paper takes The Analects as the research material and specially studies the teaching purpose and the practice of speech education given by Confucius.
以《论语》为研究资料 ,着重对孔子实施言语教育的目的和教学实践作了考察 ,认为培养“君子儒”与合格的“为政”人才是孔子实施言语教育的基本目的 ,而以《诗》为教材 ,以“雅言”为教学语言 ,贯彻一系列的言语原则 ,以及言教与身教兼顾等 ,则是孔子在言语教学中的主要实践活
5) educational language
教育语言
1.
Its two aspects are the teaching language skills and educational language techniques.
教学语言技能和教育语言技能是教师职业语言技能的两个方面。
6) parol education
言语教育
1.
His parol education,the earliest form of Chinese education,has been exerting great influence to later ages in thought education,mind exercise,development of individuality as well as pan_Chinese education.
孔子是我国古代著名的教育家 ,他的言语教育是最早的语文教育形式 ,对后世影响巨大 ,对今天的语文素质教育有多方面的启示 ,主要有思想教育、思维训练 ,发展个性以及大语文教育等。
2.
To develop manpower in harmony, we confirm the object of parol education in kindergarten: the object of solid-state strength development should make the physiological quality, the knowledge reserve and the cultivation accumulation develop unitedly; the object of active strength development includes the devel.
幼儿园言语教育是语文学科教育系统的一个有机组成部分，是学校语文教育的基础阶段，也是人生的奠基课程。
补充资料：三种发相──嗔恚三种发相
【三种发相──嗔恚三种发相】
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞
［一、非理嗔相］，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。
［二、顺理嗔相］，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。
［三、诤论嗔相］，谓行人修禅定时，着己所解之法为是，谓他所行所说悉以为非。外人所说不顺己情，即恼觉心生，而起嗔恨，障诸禅定，是为诤论嗔相。
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞
［一、非理嗔相］，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。
［二、顺理嗔相］，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。
［三、诤论嗔相］，谓行人修禅定时，着己所解之法为是，谓他所行所说悉以为非。外人所说不顺己情，即恼觉心生，而起嗔恨，障诸禅定，是为诤论嗔相。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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