3) female poem
女性诗歌
1.
The Shaking Pyramid ——Two family images of female poems in the new period;
动摇的金字塔——新时期女性诗歌中的两个家庭意象
2.
The contemporary female poems which extrude sex consciousness emerged in the middle period of 1980s,and its most outstanding space is female self-writing.
真正张扬性别意识的中国当代女性诗歌从20世纪80年代中期开始浮出地表,其最鲜明和为人瞩目之处在于对女性自我的书写。
3.
The new composition tendency brings great changes to the female poem.
新的写作倾向给女性诗歌创作带来了改变。
4) feminist poetry
女性诗歌
1.
On the consciousness of darkness in early contemporary Sino-American feminist poetry;
论当代中美女性诗歌兴起时期的黑暗意识
2.
Based on researches of female consciousness--- body, maternity, sex and life ones and their expressions in contemporary feminist poetry, this paper aims to expound the existence and value of feminist poetry as well as the vicissitude of female consciousness through the reading and comparison of three female writer s writing, to wit, Shu Ting, Zhai Yongming and Zhou Zan.
本文试图通过对当代女性诗歌中的女性意识的挖掘,尤其是探讨身体意识、母性意识、两性关系、生命意识在诗歌中的反映,来阐述说明女性诗歌的存在及其意义,并通过解读、比较以舒婷、翟永明、周瓒和尹丽川为代表的三代女诗人的写作来阐述女性诗歌中的女性意识变化情况。
5) female poetry
女性诗歌
1.
Development of the Subject Consciousness in 20th-Century ChineseFemale Poetry;
20世纪中国女性诗歌主体意识发展概观
2.
Their talented creation is shown in the poems in an effort to help women obtain more of "anti-tradition" and "anti-loftiness" shown in contents of female poetry.
在形式上,则大胆移植西方现代诗歌的技巧,诸如自白方式、独特的结构与意象、怪诞的语言等,从而使20世纪80年代后期的女性诗歌呈现出鲜明的现代诗学特征。
6) feminine poetry
女性诗歌
1.
Han Dynasty(206 BC——220 AD) was such a period in which feminine poetry is fairly flourishing.
汉代是我国女性诗歌创作较为繁盛的时代,女性们用手中的笔表达自己的喜怒哀乐、爱恨情仇,证明自己艰辛而坚韧的存在。
2.
The flourish of contemporary Chinese feminine poetry is connected tightly with the consciousness of the poetess manifesting ego.
中国当代女性诗歌的繁荣,与女诗人强烈的表现自我的意识骨肉相连,同时80年代相对开放的外部环境,使得年轻女性诗人更有可能轻松地折返女性自身,而西方的性别理论、“弗洛伊德”学说又为女性诗学提供了理论指导。
3.
This thesis provides a study of "feminine poetry" written by poetesses in 1980s from the gender perspective in order to trace and exhibit female self identity in the process of contextualizing it.
本文以1980年代女诗人诗歌文本为研究对象,从性别视角切入女性诗歌。
补充资料：弟子
【弟子】
（术语）梵云室洒S/s!ya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：“学在我后名之为弟，解从义生名之为子。”同资持记曰：“以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。”维摩经净影疏曰：“声闻学在佛后故名为弟，从佛化生故复称子。”维摩经嘉祥疏曰：“问声闻菩萨皆弟子，何意声闻云弟子，菩萨不称弟子耶？解云：通例而不尔者，声闻亲侍佛，形仪如法，故云弟子。菩萨形无定方，反常合道，如文殊按剑欲刺佛，非弟子之法，故不得云弟子也。”求法高僧传上曰：“室洒，译为所教，旧云弟子者非也。”
（术语）梵云室洒S/s!ya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：“学在我后名之为弟，解从义生名之为子。”同资持记曰：“以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。”维摩经净影疏曰：“声闻学在佛后故名为弟，从佛化生故复称子。”维摩经嘉祥疏曰：“问声闻菩萨皆弟子，何意声闻云弟子，菩萨不称弟子耶？解云：通例而不尔者，声闻亲侍佛，形仪如法，故云弟子。菩萨形无定方，反常合道，如文殊按剑欲刺佛，非弟子之法，故不得云弟子也。”求法高僧传上曰：“室洒，译为所教，旧云弟子者非也。”
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