1) Yan Chongnian
阎崇年
1.
Flaws in History Lectures by Yan Chongnian and Yi Zhongtian;
从学术层面看阎崇年、易中天史学演讲的微瑕
2) the end of Chongzhen's reign
崇祯末年
4) the first year of Chongning reign
崇宁元年
1.
Li Zhiyi was relegated to Dangtu in June of the first year of Chongning reign in the Song Dynasty.
本文以范正平狱事、李之仪与黄庭坚交游两处外证,结合李之仪文集中的内证,考定李之仪贬居当涂在崇宁元年六月。
5) ChongZhen Fourth Year
崇祯四年
6) Chongzhen Sixth Year
崇祯六年
补充资料：太原崇孚（1495～1555年，日本）
【太原崇孚（1495～1555年，日本）】
崇孚和尚，静冈人。幼时入京都建仁寺常庵之门，随侍十八年。妙心寺灵云门派，因太原而兴盛。十月十日圆寂，遗偈云：‘高挂业镜，满六十年；信手锤碎，平常湛然。’
业镜：业缘如镜中影客体化了，反而捉住业缘，高挂起来看。满六十年的一生，没有后悔的地方。湛然：业缘的影，照出来的镜，都由我手锤碎了，与平常没有两样，终止了一生。这个自由是平常，是永远的现在而不灭，湛然泰然的死法。法嗣有景筠与东谷。
太原初参大休，某夜入定，脱然大悟，作偈云：‘平生底不受他瞒，大地都卢织一团；劈破将来无寸土，三更红日黑漫漫。’呈示方丈，大休问：‘如何是平生底不受他瞒？’答：‘眉开八字。’问：‘如何是大地都卢铁一团？’答：‘上透霄汉，下彻黄泉。’问：‘什么无寸土？’答：‘大千捏聚。’问：‘三更无日黑漫漫时如何？’‘喝！’于是大休烧香证明，亲付衣法。大休住静冈临济寺，升住妙心寺。太原接董临济寺。太守今川为大休创临济寺，经常入山演法，又为其叔父太原创善德寺。开堂之日，参众满堂，上堂云：‘黄面老子，佛法付于国王大臣有力檀那。有力者何？戒力、定力、慧力、神力，事已繁多，罗汉以感通为力，菩萨以慈悲为力，诸佛以妙用为力，各皆阶差。释迦已去，弥勒未来，吾大檀越，乘此中和。不以国守权势为力，只以营寺院崇僧伽。修造之手，借于孚上座，大小僧房，如缀蜜巢昭，人以得地静坐，为安乐巢。是故殿堂落成之日，白日忽雨曼陀，非信力坚固，焉能得如斯。且道，付嘱国王大臣底佛法，不涉感通，慈悲、妙用，又且如何？（拈拄杖）三段不同，收归上科。’敕佳妙心，当入山门，一僧问：‘如何是过去佛？’答：‘去年之梅。’问：‘如何是现在佛？’答：‘今岁之柳。’问：‘如何是末来佛？’答：‘颜色馨香依旧。’闻法者满堂。不久返回静冈，寂于临济寺。敕赐宝珠护国禅师。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
崇孚和尚，静冈人。幼时入京都建仁寺常庵之门，随侍十八年。妙心寺灵云门派，因太原而兴盛。十月十日圆寂，遗偈云：‘高挂业镜，满六十年；信手锤碎，平常湛然。’
业镜：业缘如镜中影客体化了，反而捉住业缘，高挂起来看。满六十年的一生，没有后悔的地方。湛然：业缘的影，照出来的镜，都由我手锤碎了，与平常没有两样，终止了一生。这个自由是平常，是永远的现在而不灭，湛然泰然的死法。法嗣有景筠与东谷。
太原初参大休，某夜入定，脱然大悟，作偈云：‘平生底不受他瞒，大地都卢织一团；劈破将来无寸土，三更红日黑漫漫。’呈示方丈，大休问：‘如何是平生底不受他瞒？’答：‘眉开八字。’问：‘如何是大地都卢铁一团？’答：‘上透霄汉，下彻黄泉。’问：‘什么无寸土？’答：‘大千捏聚。’问：‘三更无日黑漫漫时如何？’‘喝！’于是大休烧香证明，亲付衣法。大休住静冈临济寺，升住妙心寺。太原接董临济寺。太守今川为大休创临济寺，经常入山演法，又为其叔父太原创善德寺。开堂之日，参众满堂，上堂云：‘黄面老子，佛法付于国王大臣有力檀那。有力者何？戒力、定力、慧力、神力，事已繁多，罗汉以感通为力，菩萨以慈悲为力，诸佛以妙用为力，各皆阶差。释迦已去，弥勒未来，吾大檀越，乘此中和。不以国守权势为力，只以营寺院崇僧伽。修造之手，借于孚上座，大小僧房，如缀蜜巢昭，人以得地静坐，为安乐巢。是故殿堂落成之日，白日忽雨曼陀，非信力坚固，焉能得如斯。且道，付嘱国王大臣底佛法，不涉感通，慈悲、妙用，又且如何？（拈拄杖）三段不同，收归上科。’敕佳妙心，当入山门，一僧问：‘如何是过去佛？’答：‘去年之梅。’问：‘如何是现在佛？’答：‘今岁之柳。’问：‘如何是末来佛？’答：‘颜色馨香依旧。’闻法者满堂。不久返回静冈，寂于临济寺。敕赐宝珠护国禅师。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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