1) Samathavipa Syana
止观双修
1.
This is embodied in the practice of Samathavipa Syana and Buddhist harmony,in the comprehension of getting rid of delusion and following the truth and in the feeling of nirvana.
这些体现在止观双修与理事圆融的修行实践中,体现在对去妄归真的认识中,体现在寂灭为乐的感受中。
3) waterstop repair
止水修补
1.
This paper introduces the general situation of the engineering of Yindan Irrigation Area,and analyzes the design and construction technology of waterstop repair in Paizihe aqueduct.
介绍了引丹灌区工程概况,分析了排子河渡槽止水修补设计和施工工艺。
4) prevent changes
防止修改
5) tranquility medition
止的禅修
6) integrated cultivation
双修
1.
Li Xiyue is a synthesizer of the theories of integrated cultivation, but there hasn't any systematic studies on him within the academic circle.
李西月是内丹双修理论的集大成者，但迄今学界未对其进行全面系统的研究。
补充资料：止观
佛教名词。佛教修习的重要方法。"止"，梵文音为奢摩地，意为"止寂"、"禅定"等,谓止息妄念,专心一境；"观"梵文音为毗婆舍那，意为在"止"的基础上所发生的智慧。"止观"，即"禅定"和"智慧"的合称。《佛说大安般守意经》有所谓"六妙法"，即数、随、止、观、还、净，已有 "止"、"观" 之说。隋代慧远《大乘义章》卷十中说："止者，外国名奢摩地，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定。观者,外国名毗婆舍那,此翻名观。于法推术，简择名观。观达称慧。"就是说，慧为"观智通达，契会真如"。中国佛教天台宗提倡"止观双修"（或谓"定慧双修"），以此概括一切修习方法。智《摩诃止观》说:"法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。"意谓"止"、"观"虽有先后之分，但并非两回事，两者是不能分离的，这是最圆满的修习方法。天台宗把由定生慧视为修习的根本方法，故智的《修习止观坐禅法要》说："若夫泥洹之法，入乃多涂。论其急要，不出止观二法。"禅宗从"体用"关系角度阐发止观即定慧学说，谓"定是慧之体，慧是定之用"。并以此作为本宗教理论和实践的基础。
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