1) sense of mission
使命意识
1.
Cheng Xian-zhang s novel Gossip Lane reveals his sense of mission as a modern Kejia writer and his lamenting concern for the common people.
长篇小说《长舌巷》,凸显了程贤章以勾勒现代“文学客家”为己任的使命意识和关注平民百姓的悲悯情怀。
2) consciousness of historical mission
历史使命意识
1.
The consciousness of historical mission is one of the important psychological factors that one can succeed in shouldering the sacred mission of society.
历史使命意识是一个人成功地承担社会所赋予的神圣使命的重要心理前提之一。
3) The Sense of "Civilization Mission
"文明使命"意识
4) awareness of the using of "～TAGARU"
使用意识
1.
Through a survey on the using and the awareness of the using of "～TAGARU",an expression of hope in Japanese,of both native speakers and Chinese Japanese learners,the author finds that there are distinctive differences between these two groups of speakers in those two aspects.
通过对日语母语话者、中国日语学习者关于愿望表达"～たがる"的使用情况和使用意识的调查,发现母语话者与学习者之间有明显的差异。
5) Life Consciousness
生命意识
1.
On Medicine Logic that Derives from Hmong People s Life Consciousness——Research Institute of Anthropology & Ethnology,Jishou University;
苗族生命意识衍生的医药逻辑诠释——以东部支系(湘西方言)苗族为例
2.
The Ebb and Flow of Folk Music:The artistic requirement of the life consciousness of the villagers——A narration of the music ethnography in the Yingpan community in the hinterland of Mid-Guizhou Province;
民间音乐消长:乡民生命意识的艺术诉求——黔中腹地营盘社区音乐的民族志叙事
3.
"When the girls rushing to be first cross the lake,the gulls were startled" ——an analysis to liqingzhao s individual life consciousness in her poems;
“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”——试析李清照词的个体生命意识
6) life awareness
生命意识
1.
Researches into the life awareness in the “Wenqi” theory;
“文气”论的生命意识探询
2.
This paper introduces the concept of life awareness from the perspective of a conscious man, emphasizing the three dimensions of life awareness-time and space; death in the process of life; transcendency in life.
面对现代人在享受日益丰富的物质财富的同时,却迷失于生命的价值和生活意义的追求的现实,文章从作为有意识的人生命存在的角度提出了生命意识这一概念,并重点论述了生命意识的三个维度--生命载体角度的时空意识,生命过程角度的死亡意识,生命实践角度的超越意识。
3.
Meanwhile,their life awareness was also aw.
同时,也唤醒了士人主体生命意识的觉醒,激励他们为追求生的权利而执着探索人生的真谛。
补充资料：《论学者的使命》
德国唯心主义哲学家J.G.费希特论述其伦理政治思想的早期著作。原是费希特就任耶拿大学哲学教授时每周一次在星期日对全校师生的公开演讲稿，当时的讲题叫《学者的道德》。在当时精神堕落道德败坏的社会背景下,这些演讲曾给青年以极大的激励和鼓舞,受到师生的热情欢迎。但演讲从一开始就遭到反动势力的歪曲和诬陷,说他蓄意干扰学生的传统礼拜活动,只讲了五次就被迫停止。费希特决定只字不改,发表这些讲稿。1794年秋由耶拿的迦布勒出版社出版时改用今名，全称是《关于学者的使命的几个讲演》。本书有梁志学和沈真的中译本，1980年商务印书馆出版。
第一讲是一般地论人的使命。他认为人所以不同于其他动物，在于人有理性，以他自身为目的，而不以之为取得某种外物的手段。使外物符合于自己的意志，可以得到幸福，但使自己的意志符合于纯粹的自我，则是行善。幸福不能成为善，只有善才是真正造福的。做人就是要主宰那些直接决定着人的感性事物，以保持意志的自由。第二讲是论社会里的人的使命。他认为社会的积极意义在于保证个人的尽性发展和人与人之间的自由交往。国家是一种特殊形式的社会，也必须符合这个要求。人在社会里，不但要视自已为自身目的，更重要的是把别人也当作自身目的看待。任何压迫别人、把别人看作奴隶的人，由于他在强者面前一定奴颜婢膝，他灵魂上就是一个十足的奴隶。第三讲是论社?峤撞愕牟畋稹Ｋ衔扛鋈硕伎裳≡褚桓鎏囟ǖ纳缁峤撞悖棺砸训牟拍艿玫匠浞址⒒印＝撞悴煌灰谧匝〉母谖簧暇≈抑笆兀蛏缁岜ù鹕缁嵛龅氖虑椋湍芪嘧宓母油晟谱鞒鲎砸训墓毕住５谒慕彩锹垩д叩氖姑Ｋ衔д咭补钩梢桓錾缁峤撞悖涫姑谟诟叨裙刈⒑途４俳死嗟姆⒄菇獭Ｋ械娜硕加?真理感，但仅仅具有真理感还不够，须由学者予以阐明、检验和澄清，在这个意义上学者是人类的教师。但是以言教不如以身教，学者应成为他的时代里道德最好的人，应代表时代所可能达到的最高文化水平，以他火一般的献身精神启发同时代人认识人的尊严和崇高，共同向善。第五讲肯定 J.-J.卢梭提出的人类平等的理想，但不同意他的返回原始自然状态的主张。回到自然状态，诚然能消除文明带来的罪恶，但也毁掉了德行和理性，没有德行和理性,人也就不成为人了。他指出卢梭的错误在于,他虽比别人更深刻地感受了当前人类的苦难，却没有估计到人类自身就有拯救自己的力量。
1811年，德意志"自由战争"前夕，费希特满怀爱国热情又在柏林作过论学者使命的讲演，也是讲了 5次。前两次的讲稿于1812年发表过。1835年出版他的遗著时，编者把后三讲汇集一起，合称《关于学者使命的五篇讲演》。
第一讲是一般地论人的使命。他认为人所以不同于其他动物，在于人有理性，以他自身为目的，而不以之为取得某种外物的手段。使外物符合于自己的意志，可以得到幸福，但使自己的意志符合于纯粹的自我，则是行善。幸福不能成为善，只有善才是真正造福的。做人就是要主宰那些直接决定着人的感性事物，以保持意志的自由。第二讲是论社会里的人的使命。他认为社会的积极意义在于保证个人的尽性发展和人与人之间的自由交往。国家是一种特殊形式的社会，也必须符合这个要求。人在社会里，不但要视自已为自身目的，更重要的是把别人也当作自身目的看待。任何压迫别人、把别人看作奴隶的人，由于他在强者面前一定奴颜婢膝，他灵魂上就是一个十足的奴隶。第三讲是论社?峤撞愕牟畋稹Ｋ衔扛鋈硕伎裳≡褚桓鎏囟ǖ纳缁峤撞悖棺砸训牟拍艿玫匠浞址⒒印＝撞悴煌灰谧匝〉母谖簧暇≈抑笆兀蛏缁岜ù鹕缁嵛龅氖虑椋湍芪嘧宓母油晟谱鞒鲎砸训墓毕住５谒慕彩锹垩д叩氖姑Ｋ衔д咭补钩梢桓錾缁峤撞悖涫姑谟诟叨裙刈⒑途４俳死嗟姆⒄菇獭Ｋ械娜硕加?真理感，但仅仅具有真理感还不够，须由学者予以阐明、检验和澄清，在这个意义上学者是人类的教师。但是以言教不如以身教，学者应成为他的时代里道德最好的人，应代表时代所可能达到的最高文化水平，以他火一般的献身精神启发同时代人认识人的尊严和崇高，共同向善。第五讲肯定 J.-J.卢梭提出的人类平等的理想，但不同意他的返回原始自然状态的主张。回到自然状态，诚然能消除文明带来的罪恶，但也毁掉了德行和理性，没有德行和理性,人也就不成为人了。他指出卢梭的错误在于,他虽比别人更深刻地感受了当前人类的苦难，却没有估计到人类自身就有拯救自己的力量。
1811年，德意志"自由战争"前夕，费希特满怀爱国热情又在柏林作过论学者使命的讲演，也是讲了 5次。前两次的讲稿于1812年发表过。1835年出版他的遗著时，编者把后三讲汇集一起，合称《关于学者使命的五篇讲演》。
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