1) Zhu QianZhi
朱谦之
1.
Western Theories and Zhu Qianzhi s Thoughts of Culturology: On the Basis of The Philosophy of Culture;
西方理论与朱谦之的文化学思想——以《文化哲学》为中心
2.
A Critique of Zhu Qianzhi s Emotionalism;
朱谦之“唯情哲学”批判
3.
In the 30s Of the 20th Century, anti-Japanese to save Chinese became the topic in the ages, Zhu QianZhi initiated strongly “southern cultural sport” project for “the culture saving the country”, “science saving the country”.
20世纪30年代,抗日救亡成为时代的主题,朱谦之为“文化救国”、“科学救国”计,大力倡导“南方文化运动”。
2) ZHU Qian-zhi
朱谦之
1.
On the “emotion” in ZHU Qian-zhi’s Philosophy of the Zhouyi;
试论朱谦之《周易哲学》中的“情”
3) To be deficient in virtue
谦谦之德
4) Zhao Zhiqian
赵之谦
1.
On the Innovative Thought and Practice of Zhao Zhiqian in Seal Cutting;
标新立派 善于创新——论赵之谦篆刻创新思想与实践
2.
The Comment of Zhao Zhiqian s Continuation of Biographies of Han Learning Scholars;
赵之谦《汉学师承续记》评说
3.
It is no doubt that Zhao Zhiqian (1829-1884) was one of the most important artists in the art history during the late period of Qing Dynasty.
在晚清艺术史上,赵之谦(1829—1884)无疑是最为重要的艺术家之一。
5) Kou Qianzhi
寇谦之
1.
On Kou Qianzhi’s Neo-Taoism in Northern Wei Dynasty;
北魏道士寇谦之的新道教论析
2.
Kou Qianzhi Complemented Taoism With the Confucianism;
寇谦之援儒入道思想述评
3.
Kou Qianzhi(365—448A.
寇谦之(公元365—448年)——南北朝时期北方天师道的改革家,是中国道教史上的重要人物。
6) economic principle of convicting a crime
罪之谦抑
1.
In order to show the humanity and mercy of the criminal law and get out of the dilemma made by crime labeling, the economic principle of convicting a crime should be consciously practiced at an appropriate phase and in an appropriate place.
为了摆脱犯罪标签带来的困境,体现刑法人道性和宽容性,通过实质理性矫正形式理性,追求刑法效益价值,保持社会活力,缩小犯罪圈,增加出罪机会,摘除犯罪标签,应该提倡罪之谦抑,有意识地在特定阶段和场合加以实行。
补充资料：朱谦之
Zhu Qianzhi
朱谦之
国现代哲学家、哲学史家。福建福州人。17岁中学毕业，后考入北京大学哲学系学习。曾积极参加“五四”运动,1920年10月被捕入狱,后经营救出狱。1929年赴日本留学两年。回国后，在上海暨南大学、广州中山大学任教。中华人民共和国建立后，先后在北京大学哲学系、中国科学院哲学社会科学部世界宗教研究所从事教学与科研工作，历任教授、研究员、历史系主任、哲学系主任、文学院院长。
“五四”运动时期，朱谦之撰文抨击时政，主张改革社会。1920年“五一”节，发表《劳动节的祝辞》一文，提出 “劳动者要直接管理工场” 和“一切收回社会公有”的主张，表现了无政府主义思想。1921年出版《革命哲学》一书，提倡虚无主义，阐述“社会革命是从社会主义革命进至无政府革命，再进至宇宙革命”的理论，以说明“宇宙的究竟为寂灭”。其后，又著《周易哲学》等书，大讲“宇宙生命──真情之流”，这时，他的虚无主义思想有所变化。1926年后发表《大同共产主义》、《国民革命与世界大同》等书，宣扬一种乌托邦式的大同思想。1931年之后，转入历史和哲学史的教学与研究，先后发表《中国思想对于欧洲文化之影响》、《日本的朱子学》、《日本的古学与阳明学》、《日本哲学史》、《老子校释》等著作，在国内外学术界都有一定的影响。
（许抗生）
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