1) nude aesthetics
裸体审美
2) Nude and Aesthetics
裸体与审美
3) Nude Art
裸体美术
1.
The Reasons for the Existence of Ancient Chinese Nude Art
中国古代裸体美术的存在原因
4) esthetic experience
审美体验
1.
The relations between esthetic experience and bionic shaping,esthetic experience and product shape,and esthetic experience and the product bionic shaping design was analyzed.
从审美体验与形态仿生、审美体验与产品形态、审美体验与产品形态仿生3个方面出发,对形态仿生设计在审美体验下产品形态设计的影响力进行了分析和探讨。
2.
On this basis, it distinguishes further scientific attitude, transcendental and aesthetic experience.
用胡塞尔现象学还原的方法,将审美活动中人的“内知觉”从遮蔽我们的“物”知觉中剥离,澄清“经验”是一切审美活动、情感体验的直接对象,在此基础上,进一步区分科学态度与审美态度、超验体验与审美体验。
5) aesthetic subject
审美主体
1.
The Fictitious Ego——On the solipsism of the aesthetic subject and the subjectivity of the narrative content of the Van-Guard Novel;
虚伪的自我——先锋小说审美主体的唯我主义与叙事内容的主观性
2.
Based on the inter-relationship between poetry and Zen, the paper holds that Yan Yu s theory on "poetry illustration from the perspective of Zen",with "awakening to truth" as the core theory,divides the aesthetic activities into two stages and is the organic unity between aesthetic subject and aesthetic object.
本文通过回顾禅学和诗学之间的相生相倚的渊源关系,认为严羽的"以禅喻诗"说,以"妙悟"为核心理论,把审美活动按照层次分为两个阶段,是审美主体与审美本体的有机统一。
3.
As the aesthetic subject,the translatorsa’esthetic understanding and judg-ment of the original—the aesthetic object—as well as the aesthetic psychological abilities on the part of the target lan-guage readers determine the aesthetic values of the translation.
文学翻译首先是一种审美过程,译者作为审美主体,对原作即审美客体的理解以及对译文读者审美心理的判识,共同奠定了译文的审美价值。
6) Aesthetic Object
审美客体
1.
As the aesthetic subject,the translatorsa’esthetic understanding and judg-ment of the original—the aesthetic object—as well as the aesthetic psychological abilities on the part of the target lan-guage readers determine the aesthetic values of the translation.
文学翻译首先是一种审美过程,译者作为审美主体,对原作即审美客体的理解以及对译文读者审美心理的判识,共同奠定了译文的审美价值。
2.
It s affirmed that as an objective reality,the aesthetic target in phenomenology is different from the aesthetic object.
运用现象学的方法,对审美对象进行阐释,认为它不仅需要具有客观存在的条件,而且必须经过主体的知觉,从而进一步确认,现象学美学中的审美对象作为客观存在的对象不同于审美客体,它是一种意向性、关系性的存在,其内涵比审美客体的内涵更丰富、更具体、更富主体性,也更适合建构新的美学体系;作为被意识到的对象的审美对象不同于一般的意识对象,它是一种需要用审美经验去感知的对象性存在。
3.
Besides,it is necessary for the aesthetic object of music to achieve the unity of content and form in order to produce tremendous art attraction.
此外,音乐审美客体必须做到内容与形式的统一,才能产生巨大的艺术魅力,而音乐审美客体的内心体验是“不传之道”,是使其产生艺术感染力的源泉。
补充资料：裸体竞技
裸体竞技
约公元前510年的墓葬基座浮雕.表现了摔跤比赛中的裸体运象。人们觉得裸体竞技更能体现运动员形体的{和姿态的动人。从此以后，竞技者在赛跑项目，始不再着任何服饰，并一直延续到奥林匹克竞:行将结束的时候。裸体竞技时，运动员都用橄i擦身，既可防止日晒，保护皮肤，又可使裸露}肤在阳光下熠熠发光，显得格外矫健优美，孔.力，给人一种美的享受;同时还可使皮肤润滑肉灵活，富有弹性，更利于比赛。为了纪念奥波斯，有人特意把这件事写成一首诗，刻在他}木上。裸体竞技的风尚对古希腊人的社会文化产生了一定的影响，尤其是对举世闻名的古希塑提供了有利条件。那些著名雕塑家创作的雕术珍品，充分再现了古代奥运会上裸体竞技者姿，并向人们展示出健美和谐的人体所具有的魅力。噪渗......口曰..员美开会油皮有肌西棺活雕艺雄恒裸体竞技 或称赤身运动，是古希腊体育竞技的一大特色。希腊语中“体操”一词即源于古希腊语“裸体”，说明古希腊时期是崇尚裸体运动的。在最初的几届奥林匹克竞技会上，选手在比赛时于腰上束一种叫作“兜裆布”的东西。相传这是从荷马时代传下来的习惯。在公元前720年第15届竞技会上，年轻的运动员奥耳西波斯(()rsippus)在赛跑比赛中不慎把兜裆布散落在跑道上，但他仍然坚持跑完了全程。未着兜裆布的奥耳西波斯显示出肌肉的健美和男性特有的魅力，给观众留下了深刻的印
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