1) Guibei Dialects
桂北方言
1.
The Phenomenon of Turning Into Sub-voiced of Bang, Duan in Guibei Dialects;
桂北方言帮、端母的次浊化现象
2) north-western's dialect
桂西北方言
3) Aoquan Tuhua in Guiyang County
桂阳方言
5) North dialect
北方方言
1.
The word “Bianshi” stride over a great piece of dialect district such as Wu, Yue, Xiang, Gan dialect districts, and appear in North dialect and Min dialect simultaneously.
“扁食”一词同时出现在北方方言和闽语区中,而在它们二者之间的吴、粤、湘、赣等几大方言区则很少见,它可以看作是一个具有一定历史层次的特征词,说明汉语北部的方言和南部的方言在历史上的联系是很紧密的,从而否定了汉语南北方言有两个源头的说法。
6) North Henan dialect
豫北方言
1.
The region of North Henan dialect can be roughly divided into entering toneand non-entering tone region.
豫北方言区可大致划分为豫北方言入声区和豫北方言非入声区。
补充资料：无言
【无言】
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
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