1) The 13-year Xing pot
十三年爯壶
2) 1930s
三十年代
1.
Influence of Reform Movement of Administrative Archival Documents of Nanjing National Government in 1930s;
三十年代南京国民政府文书档案改革运动的影响
2.
Comparing with the 1920s, in the 1930s the social conditions in China were darker and more confused and the cultural atmosphere was more strained and stuffier.
同二十年代相比，三十年代中国社会更加黑暗、混乱，文化氛围也更加紧张、窒闷。
3) 30 years
三十年
1.
It has been 30 years since China and the U.
中美关系正常化已有三十年。
2.
he 60th anniversary,previous 30 years,the path is winding,the understanding mistake,makes one grasp the wrists;The latter 30 years,learn from a painful experience,the achievement is great,dances with joy.
建国六十周年,前三十年,道路曲折、认识错误,令人扼腕;后三十年,痛定思痛,成就伟大,欢欣鼓舞。
4) thirty years
三十年
1.
During thirty years of reform and opening-up,the theory and practice of socialism with Chinese characteristics has gained a great development.
改革开放的三十年是中国特色社会主义理论和实践取得巨大发展的三十年。
2.
In the past thirty years and with the development of Chinese society,the literary and artistic creation of the images of Chinese women and the concern for them have experienced constant and worthwhile transformation.
近三十年来,中国女性文艺形象塑造与女性关怀在时代发展的主题下,经历了一个不断转变与深入的过程:在社会解放、婚姻家庭、女性自身需求等不同层面展开;从女性社会角色承担、自我身份认同及生理本能彰显等不同维度深入女性真切的现实关怀,这是一段在矛盾、困惑与不断质疑中走向深化与完善的女性生存之路。
3.
Over the past thirty years since the opening up policy was implemented,the study of instruction has gained great development.
中国教学论经过改革开放三十年的快速发展,逐渐形成体系结构比较完整,知识积淀丰富,研究视角宽广,研究方法多样,研究成果丰硕,研究队伍日渐壮大的繁荣景象。
5) the past thirty years
近三十年
1.
In the past thirty years (1977-2007), scholars have done a notable work in the study of Wang Changling s poems, which is characterized by the improved depth and scope of the subject as well as the subject s numerous researchers and fruitful achievements.
近三十年(1977-2007),学界对王昌龄诗歌的研究,可谓成绩斐然。
补充资料：巴壶天居士（1905～1987年）
【巴壶天居士（1905～1987年）】
巴壶天居士，名东瀛，字壶天，以字行。安徽省滁县人，清光绪三十一年乙巳岁十一月初十日（一九〇五年十二月六日），出生于滁县乌衣岭。父永炽公，母薛太夫人，壶天为独子，自幼身体孱弱，而秉性性颖慧。七岁入家垫启蒙，从宿儒薛静波先生读启蒙书及四书，在垫四年，转入乌衣小学插班五年级，一九一七年以第一名毕业，旋考取滁县第九师范学校，在校时品学兼优，一九二三年，被保举入安徽省立法政学堂。十四年（一九二五年），以父永炽公经营的茶行折损，壶天为分担家计，乃辍学就业，任公务员职。
一九三二年，吴礼卿（忠信）任安徽省主席，曹经沅为秘书长，聘壶天为省府秘书。一九三五年任贵州省民政厅主任秘书，一九三七年抗战军兴，一九三八年受薛伯陵（岳）将军之邀，任湖南省政府主任秘书，一九四八年以资深绩优，擢升省政府秘书长。一九四九年，以大陆局势靡烂，乃举家浮海避难来台，先后任教育部简任秘书，国立编译馆秘书，并主持开馆事宜。旋兼任国立台湾师范大学国文系教授，讲授诗选。一九六三年，应新加坡义安学院之聘，出任中文系教授兼主任，先后七年，一九七〇年返国，复受聘为国立师范大学、东海大学兼任教授。
巴壶天居士于中年之后，潜心于禅学研究，先后参究禅籍三千余卷，探骊得珠，别具只眼。一九五三年，撰《禅宗的思想》，刊载于《中国文化论集》中。一九五四年五月，应邀出席中国佛教第十三次佛学讲座，在会中专题演讲，讲题为《禅学三关》。一九五六年五月，撰成《禅学指南》论文，刊载于《中国佛教史论集》中。一九五八年九月，复撰成《禅宗三关与庄子》，发表于《中国哲学史论集》，居士屡有禅学论文发表，学术界及佛教人士咸推重之。是岁，台湾大学李世杰居士，研究重点在于印度哲学及佛教哲学方面，撰著《中国佛教哲学概论》，请巴壶天居士为之作序。
一九六七年，巴壶天居士自星洲归来，三月，应国立师范大学中道学社之邀，演讲《禅宗的风旨》，演讲稿刊载于“慧炬”杂志。一九六八年，撰成《禅宗公案之透视》论文，刊载于南洋大学佛学会会刊第三期。一九七一年，应聘为台湾大学哲学系及哲学研究所兼任教授，主讲“禅学研究”讲课，前后凡十年。一九七三年春，获中华学术院颁赠哲士学位。一九七四年，应邀于台大晨曦学社演讲，讲题为《禅学参究者应具有的条件和认识》，讲稿刊载于“哲学与文化”月刊。一九七九年，应聘为辅仁大学哲学系兼任教授，主讲“中国哲学史”及“禅学研究”。是年，撰成《浑沌凿窍篇》凡五篇，在“中国佛教月刊”连载。十二月，黄公伟教授著《菜根谭注疏》，书成，请居士作序。一九八〇年二月，他的夫人在美国内华达州拉斯维加斯长子寓所逝世，享年七十八岁，居士专程赴美，为王夫人料理丧事。九月由美返台，携回夫人骨灰，安厝于台北县中和市圆通寺后山之中和墓园。翌年四月，应台湾大学人类学系之邀，于考古馆演讲《禅趣与哲思--发掘中国诗词矿源里的无尽宝藏》，事后发表于中央日报“文史专刊”。五月，应邀至台北市建国南路“净庐”、“慧炬”杂志社为第六十次夹粥会中，讲“禅宗的宇宙观与人生观”。
一九八二年三月，应邀在“慧炬”杂志社主办的“禅学专题系列讲演”中演讲，讲题为《禅宗要义释疑》，经周林静女史录音整理，居士再加补充润饰，刊于“慧炬”杂志二二六至二二八期。六月，居士应邀在台北国军英雄馆中正厅，中国易经学会举办第八次易学讲座，专题演讲《易学与禅学》。一九八四年，巴壶天居士高龄八十岁，精神矍砾，手不释卷。十二月，应东吴大学哲学系之邀，在系列演讲中主讲《佛教缘起性空的宇宙观》。由林妙芬女士录音整理，居士再加补充润饰，后来发表在东吴大学哲学系刊《传习录》中。
一九八六年，居士结集旧作，拟加重编，题名为：《禅骨诗心集》。居士尝自谓：传世作品在精而不必多，而一生于《禅骨诗心集》，于意即可。盖其一生精力，倾注“比体诗”、及“禅公案”之研究，晚年会通诗、禅，造境忒高，咸通独步。居士八十岁后，以视力减退的关系，除了在淡江大学中文系夜间部的城区部授课外，前此应聘于辅仁大学、东吴大学、中国文化大学诸教席一概坚辞，却聘息肩。
一九八七年初春，巴壶天老居士以轻微脑血管梗塞，住入三军总医院，经医疗救治，住院数周，病情日渐好转，乃回家疗养。是年七月下旬，突发气喘，再住入三军总医院，经检查为肺气肿，住院三周，八月十九日病况平息，回寓静养。九月二十三日又突发气喘，再入三军总医院，延至十月五日竟尔不起，溘焉长逝。享寿八十三岁。
（于凌波著）（根据网上资料编辑）
巴壶天居士，名东瀛，字壶天，以字行。安徽省滁县人，清光绪三十一年乙巳岁十一月初十日（一九〇五年十二月六日），出生于滁县乌衣岭。父永炽公，母薛太夫人，壶天为独子，自幼身体孱弱，而秉性性颖慧。七岁入家垫启蒙，从宿儒薛静波先生读启蒙书及四书，在垫四年，转入乌衣小学插班五年级，一九一七年以第一名毕业，旋考取滁县第九师范学校，在校时品学兼优，一九二三年，被保举入安徽省立法政学堂。十四年（一九二五年），以父永炽公经营的茶行折损，壶天为分担家计，乃辍学就业，任公务员职。
一九三二年，吴礼卿（忠信）任安徽省主席，曹经沅为秘书长，聘壶天为省府秘书。一九三五年任贵州省民政厅主任秘书，一九三七年抗战军兴，一九三八年受薛伯陵（岳）将军之邀，任湖南省政府主任秘书，一九四八年以资深绩优，擢升省政府秘书长。一九四九年，以大陆局势靡烂，乃举家浮海避难来台，先后任教育部简任秘书，国立编译馆秘书，并主持开馆事宜。旋兼任国立台湾师范大学国文系教授，讲授诗选。一九六三年，应新加坡义安学院之聘，出任中文系教授兼主任，先后七年，一九七〇年返国，复受聘为国立师范大学、东海大学兼任教授。
巴壶天居士于中年之后，潜心于禅学研究，先后参究禅籍三千余卷，探骊得珠，别具只眼。一九五三年，撰《禅宗的思想》，刊载于《中国文化论集》中。一九五四年五月，应邀出席中国佛教第十三次佛学讲座，在会中专题演讲，讲题为《禅学三关》。一九五六年五月，撰成《禅学指南》论文，刊载于《中国佛教史论集》中。一九五八年九月，复撰成《禅宗三关与庄子》，发表于《中国哲学史论集》，居士屡有禅学论文发表，学术界及佛教人士咸推重之。是岁，台湾大学李世杰居士，研究重点在于印度哲学及佛教哲学方面，撰著《中国佛教哲学概论》，请巴壶天居士为之作序。
一九六七年，巴壶天居士自星洲归来，三月，应国立师范大学中道学社之邀，演讲《禅宗的风旨》，演讲稿刊载于“慧炬”杂志。一九六八年，撰成《禅宗公案之透视》论文，刊载于南洋大学佛学会会刊第三期。一九七一年，应聘为台湾大学哲学系及哲学研究所兼任教授，主讲“禅学研究”讲课，前后凡十年。一九七三年春，获中华学术院颁赠哲士学位。一九七四年，应邀于台大晨曦学社演讲，讲题为《禅学参究者应具有的条件和认识》，讲稿刊载于“哲学与文化”月刊。一九七九年，应聘为辅仁大学哲学系兼任教授，主讲“中国哲学史”及“禅学研究”。是年，撰成《浑沌凿窍篇》凡五篇，在“中国佛教月刊”连载。十二月，黄公伟教授著《菜根谭注疏》，书成，请居士作序。一九八〇年二月，他的夫人在美国内华达州拉斯维加斯长子寓所逝世，享年七十八岁，居士专程赴美，为王夫人料理丧事。九月由美返台，携回夫人骨灰，安厝于台北县中和市圆通寺后山之中和墓园。翌年四月，应台湾大学人类学系之邀，于考古馆演讲《禅趣与哲思--发掘中国诗词矿源里的无尽宝藏》，事后发表于中央日报“文史专刊”。五月，应邀至台北市建国南路“净庐”、“慧炬”杂志社为第六十次夹粥会中，讲“禅宗的宇宙观与人生观”。
一九八二年三月，应邀在“慧炬”杂志社主办的“禅学专题系列讲演”中演讲，讲题为《禅宗要义释疑》，经周林静女史录音整理，居士再加补充润饰，刊于“慧炬”杂志二二六至二二八期。六月，居士应邀在台北国军英雄馆中正厅，中国易经学会举办第八次易学讲座，专题演讲《易学与禅学》。一九八四年，巴壶天居士高龄八十岁，精神矍砾，手不释卷。十二月，应东吴大学哲学系之邀，在系列演讲中主讲《佛教缘起性空的宇宙观》。由林妙芬女士录音整理，居士再加补充润饰，后来发表在东吴大学哲学系刊《传习录》中。
一九八六年，居士结集旧作，拟加重编，题名为：《禅骨诗心集》。居士尝自谓：传世作品在精而不必多，而一生于《禅骨诗心集》，于意即可。盖其一生精力，倾注“比体诗”、及“禅公案”之研究，晚年会通诗、禅，造境忒高，咸通独步。居士八十岁后，以视力减退的关系，除了在淡江大学中文系夜间部的城区部授课外，前此应聘于辅仁大学、东吴大学、中国文化大学诸教席一概坚辞，却聘息肩。
一九八七年初春，巴壶天老居士以轻微脑血管梗塞，住入三军总医院，经医疗救治，住院数周，病情日渐好转，乃回家疗养。是年七月下旬，突发气喘，再住入三军总医院，经检查为肺气肿，住院三周，八月十九日病况平息，回寓静养。九月二十三日又突发气喘，再入三军总医院，延至十月五日竟尔不起，溘焉长逝。享寿八十三岁。
（于凌波著）（根据网上资料编辑）
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