1) lost property
拾得遗失物
1.
There are three stages during the development of the principle of the ownership of finding lost property since the period of West Zhou Dynasty of ancient China to the Republic of China in the early 20th century,in which two clues are hinted.
自西周以降,至近世民国,拾得遗失物归属原则的发展经历了三个阶段。
2) Find
拾得
1.
So it is urgent to regulate the behavior of the person who finds the object in order to encourage that person to hand in.
遗失物、拾得以及拾得人的概念,理论上众说纷纭。
3) picking up
拾得
1.
In our daily life, losing things and picking up lost p.
根据现代民法物权理论,民事主体通常可以基于两种原因取得动产所有权:一种是基于法律行为取得动产所有权,如因买卖、赠与、互易等取得动产标的物所有权,这种是最常见的方式;另一种是基于法律行为以外的原因取得动产所有权,包括遗失物之拾得、埋藏物之发现及先占等事实行为取得动产标的物所有权。
2.
In this case, it’s necessary for our government to establish a reasonable and efficient system to regulate the relations among picking up lost property.
随着社会的发展和人流、物流的加剧,人们遗失财物的机率明显增加,被遗失的财物也越来越贵重,国家必须制定合理、高效的制度来调整遗失物拾得关系。
4) Picker of Lost Property
拾得者
5) keeper
拾得人
1.
Then, if movable property is lost, how to prospect the owner s ownership, output the property s valuation, exploit the property s merit, maintain the order of economy communication? It is not enough just fixing keepers obligation.
那么当物遗失后,如何保护原权利人之权利,发挥物之价值,实现对物之有效利用,维护经济交往的正常有序进行?仅仅规定拾得人的一系列强制性义务是不够的,最行之有效的办法应是通过正确的确立拾得人的切实可行的权利和义务,以此来刺激拾得人尽快确定物之所属,以实现物尽其用。
6) goods pick up
拾得物
1.
After analysis on the relations between stolen goods and goods pick up, and comparison of goods pick up system and relevant law of obtaining profit illicitly, the conclusion goes to that pocketing stolen goods belongs to the category of obtaining profit illicitly, which should be handled as creditor s rights relations.
通过分析赃物与拾得物的关系,比较拾得物制度与不当得利的法律适用,可知拾得赃物拒不返适行为属不当得利,应按债权关系处理较为妥当。
参考词条
补充资料:拾得《高僧摘要》
【拾得《高僧摘要》】
丰干禅师。先是偶山行。至赤城道侧。闻儿
啼。遂寻之。见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委
问端倪。云无舍孤弃。丰干携至国清寺。付与典座
僧。或人来认。必可还之。后沙门灵熠摄受之。令知
食堂香灯。忽于一旦。见其登座与像对槃而餐。复
呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人。执箸大笑。僧乃
驱之。灵熠咨尊宿等。罢其堂任。且令厨内涤器。洗
濯才毕。澄滤食滓。以筒盛滓。俾寒山来负去。又护
伽蓝神庙。每日僧厨下食。为乌鸟所取。狼藉拾得
以杖朴土偶。三二下。骂曰。汝食不能护。安护伽蓝
乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧
说梦符同。一寺纷然。始知非常人也。时牒中州县
郡。符下云。贤士隐遁。菩萨应身。宜用旌之。号拾得
为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨
时。拾得驱牛。至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠
者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾
得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人
也。拾得各。呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。
咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒
山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集
中
丰干禅师。先是偶山行。至赤城道侧。闻儿
啼。遂寻之。见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委
问端倪。云无舍孤弃。丰干携至国清寺。付与典座
僧。或人来认。必可还之。后沙门灵熠摄受之。令知
食堂香灯。忽于一旦。见其登座与像对槃而餐。复
呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人。执箸大笑。僧乃
驱之。灵熠咨尊宿等。罢其堂任。且令厨内涤器。洗
濯才毕。澄滤食滓。以筒盛滓。俾寒山来负去。又护
伽蓝神庙。每日僧厨下食。为乌鸟所取。狼藉拾得
以杖朴土偶。三二下。骂曰。汝食不能护。安护伽蓝
乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧
说梦符同。一寺纷然。始知非常人也。时牒中州县
郡。符下云。贤士隐遁。菩萨应身。宜用旌之。号拾得
为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨
时。拾得驱牛。至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠
者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾
得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人
也。拾得各。呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。
咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒
山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集
中
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