1) the Miao Nationality's cultural psychology
苗族文化心理
2) cultural psychology of the Miao people
苗文化心理
1.
The present author argues that Shen s writing motivation as well as the unique cultural connotation and aesthetics of his novels, originated from the cultural psychology of the Miao people and his inferiority complex.
本文结合文化学、符号学理论方法 ,以沈从文的文化心理为研究对象 ,认为苗文化心理、自卑情结是沈从文小说创作的内在动因 ,也是沈从文小说独特的文化内涵和美学风格 ,只有熟识这一问题 ,才能对沈从文小说有深层的理解 ,也才能突破以往沈从文小说研究中只注重形式分析、忽略文化心理分析的陈旧模式。
3) Miao nationality culture
苗族文化
1.
The Miao nationality culture s protection of private poverty right and its rise to "rules" in their area and their clan has formed a kind of unofficial formal institutions,which we call "ready-to-be formal institutional arrangement".
选择都匀市王司镇五寨村作为个案研究对象,对苗族村寨正式森林制度与非正式森林制度变迁以及苗族文化对森林资源产权制度安排的影响进行调查研究。
2.
During Yangshao culture period,because of the integration of the Miao nationality culture with the Chinese civilization,the whirlpool dermatoglyphic pattern modelling became the representative of Chu culture\'s new creation and recent development.
在仰韶文化时期,由于苗族文化的渗入,以及与华夏文明的融合,旋涡纹样造型成为楚文化新创造和新发展的代表。
3.
This study introduced Miao nationality culture from material culture,spiritual culture and system culture.
从物质文化、精神文化和制度文化3个方面对苗族文化进行了介绍,结合贵州苗族的实例,具体从农耕文化、居住文化和宗教观念等方面探讨苗族文化在森林资源保护中的作用,并指出尊重与保护苗族的传统文化,将有利于森林资源的保护,促进贵州森林资源的可持续发展。
5) national culture and mentality
民族文化与心理
6) national culture psychology
民族文化心理
1.
The conclusion is that advertisement language must conform to national culture psychology,must accord with public s receive capability and must respect human dignity without resentment.
广告既涉及到心理学,又关系到语言学,文章从这两个角度切入,结合广告实例探讨了广告语言运用中的一些普遍规律及相关技巧,认为广告语言应契合民族文化心理,顺应受众的接受心理,尊重受众人格,防止逆反心理的产生。
2.
All the differences are closely related to national culture psychology.
因受国别、性别、地域、宗教信仰、文化背景、民族特征和社会风俗的影响而形成不同的交际空间场,交际中的空间差异具体表现在身体体距差异、物体领属差异、空间占有差异、审美空间差异等方面,这些差异无一不与民族文化心理有着密切的联系。
3.
This paper holds that "the water" of The Book of Songs has expressed national culture psychology and that artistic experiences of which have benefited the later generation until the Chinese modern literature.
本文以《诗经》中的"水"考察其对民族文化心理的文学呈现以及由此积淀的艺术经验对后世直至中国现代文学的深刻影响,无疑具有重大意义。
补充资料：苗族
| 苗族 中国少数民族。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带（以湘西为主）有较大的聚居区 。人口 739.8万（1990）。使用苗语，属苗瑶语族苗语支。有湘西、黔东、川黔滇3种方言。川黔滇方言中又分7个次方言。杂居地区苗族讲汉、侗、壮等族语。以前曾有过一些外国传教士创制的拼音字母，仅在部分地区使用。1956年，中央人民政府组织汉、苗语言工作者创制了拉丁拼音文字。
苗族是中国历史悠久的古老民族之一。早在4000多年前，从黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区居住着许多史称为“南蛮”的氏族和部落。苗族先民即在其中。自汉代以后居住在武陵郡地区。苗族度过了漫长的原始社会。以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在古歌中有大量反映。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，五溪地区已从事农业生产。唐宋年间苗族进入阶级社会，有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”。南宋时期许多土官被中央王朝封为土司。元明时期，苗族地区封建领主经济已相当发展；明末清初，地主经济得到顺利发展。但部分山区仍处于“无君长，不相统属”状态，被封建王朝称为“生界”。清雍正年间实行“改土归流”，对封建领主制的瓦解和地主经济的发展，起了很大促进作用。历史上苗族人民多次掀起反压迫、反剥削以及反抗外国侵略者的斗争。 苗族人民创造了丰富多彩的民间文学和艺术。诗歌一般是五言，间有七言或自由体，分别为古歌、理词、巫歌、情歌、儿歌等。人民能歌善舞，音乐舞蹈和苗戏历史悠久。“飞歌”享有盛名。工艺美术有挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等。住宅因地而异。有黔东南的吊脚楼、昭通地区的杈杈楼、海南的茅草房等。黔东南、黔南、湘西、广西大苗山及湖北、海南等地多以大米为主食，玉米、红薯、小麦为辅；滇东北、黔西北、川南等地以玉米、荞麦和土豆为主食。普遍嗜酒。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约有几十种之多，但大多数妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有些地区的苗族穿右大襟上衣和宽脚裤。头上的发髻和裹巾、衣服的颜色、绣花图案等各地不同。黔西北、滇东北的男子穿带花纹的麻布衣，肩披织有几何图案的羊毛毡；其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟短衣，长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天腿上裹绑腿。苗族行一夫一妻制。男子继承财产，主妇在家庭中享有较多权力。有父子连名制度，无姓氏，后来有些地区通用汉姓名。苗族青年婚姻较自由，青年人通过游方、坐寨、踩月亮、跳花、会姑娘等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有姑娘房制度。妇女有婚后不落夫家的习俗，特别是黔东南仍有保留。节日很多，部分地区过苗年（夏历十月）。大部分地区过春节 。四月八是贵州贵阳地区苗族较隆重的节日。另外各地还有龙船节、吃新节、赶秋节等。节日里有唱歌、踩鼓、吹芦笙、打秋千、爬杆、斗牛、赛马和各种体育活动，同时也是青年男女社交游方的好时机。苗族过去信仰万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，认为鬼灵不可抗拒。云南、贵州、四川等地少数人信仰天主教、基督教等。 |
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