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1)  general city god
都城隍神
1.
This situation mainly originates from the evolution of the general city god itself.
这种局面的出现主要源于都城隍神自身的演化,其一,京都城隍神都城隍神或称天下都城隍神发展而来,是后者的一种官方形态,都城隍神与京都无必然联系;其二,都城隍神的管辖范围不再固定为"天下",它可以是省,也可以是更小的地域。
2)  general city god of the Imperial Capital
京都城隍神
3)  general city god of the world
天下都城隍神
4)  general city-god temple
都城隍庙
1.
Location of the general city-god temples in Ming and Qing Dynasties is especially complex.
明清时期的都城隍庙在建置中呈现出复杂局面。
5)  City God
城隍神
1.
The Study on the Belief of the City God and the City God s Temple: 1101-1644;
城隍神信仰与城隍庙研究:1101-1644
6)  A Study on General City-God Temple
都城隍庙考
补充资料:北京城隍庙

位于交道口南大兴胡同18号(原30号),坐南朝北,原大兴县衙署对面。

据上世纪50年代调查,主要建筑有庙门、前后殿及东西配殿。庙门三间,硬山筒瓦过垄脊,苏式彩画,内檐彻上明造,门两旁有同治十年(1871年)刻的石楹联:“阳世奸雄违天害理皆由己;阴司报应古往今来放过谁”,正间为穿堂。前殿三间,为过垄脊筒瓦顶,苏式彩画。后殿三间,硬山大脊筒瓦顶。东西配殿各三间,硬山合瓦顶,苏式彩画。庙内有民国九年(1920)碑1座,高2.4米,宽0.65米,厚0.19米,为《崔公德政碑》(崔公为民国初年大兴县县长)。

据记载寺内原还有“清移建昭显城隍庙碑记”碑,额题“万古流芳”,刘永怀志,同治十一年(1872年)十二月立,碑阴题名,碑侧联语。

传说中的城隍为城市的守护神抵,原意为城漾。古称城堑有水者为池,无水者为隍。《周礼》中蜡祭八神中的第七神水庸,传即后世之城隍。城隍之论由来已久,南北朝时即有城隍神庙。明太祖曾诏令天下,府、州、县城隍之神,惟有司得祭,清代继之。此庙当即为大兴县之城隍庙。

1985年调查访问时得知,过去每年农历四五月间举行城隍会,即城隍出巡,或者逢久旱不雨或连阴不晴之时,也有城隍出巡的活动,届时当地百姓将藤胎城隍像抬出,所谓的“出驾”,后面跟随由老百姓扮成的牛头马面、判官小鬼,还有由小孩扮成的鱼鳖虾蟹等水族。一些善男信女打着扇子搧风祈雨或求晴,队伍从大兴胡同西口出发,一路敲锣打鼓,香烟缭绕,绕交道口一圈再回来,把城隍像放归原处,此风俗一直延续到民国时。据1937年调查报告,庙内尚有道士五名,负责人名牛明德。建国后改作民居,庙内原建基本存留,山门已封闭,改成居民住房,外面的石联尚存,碑及其他文物皆无存。

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