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1)  Wen Xiang
文祥
1.
Wen Xiang and the Modern China s Coast-Defense and Fill–Guard-against;
文祥与近代中国的海防和塞防
2.
Wen Xiang and Modern China s Coast Defense and Frontier Argument;
文祥与近代中国的海防和塞防之争
2)  lucky culture
吉祥文化
1.
Chinese traditional architecture, as a carrier of Chinese culture, is to reflect the courtesy priorities and social orders of a patriarchal clan system in China, and as well as the longing and pursuits of it s people s dreams, which leads to a richness of lucky culture in Chinese traditional architecture.
中国传统建筑做为中国文化的载体之一,必然从各方面反映中国宗法社会的礼乐次序和纲常伦理,以及国人的梦想和祈求,所以中国传统建筑中充实着吉祥文化。
3)  Wen Tianxiang
文天祥
1.
Wen Tianxiang expressed his loyalty to the Southern Song Dynasty with his blood,but who could understand his inner sadness?——Analysis of Wen Tianxiang s longing for survival;
碧血心成千古赞,愁肠九曲谁能解——文天祥求生心理历程初探
2.
A Quantitive Analysis on the Research Thesison Wen Tianxiang from 1979~2006;
1979-2006年文天祥研究论文定量分析
4)  propitious culture
吉祥文化
1.
Based on historical documents,this article summarizes the influence of the propitious culture on the ancient urban planning unifying the construction practice of the ancient urban planning,from praying lucky,avoiding evil both sides to commence analyseing urban location,urban layout,living forms,landscape planning and the application of color and so on.
通过对历史文献的引证,结合古代城市规划的建设实践,从祈祥、避邪两方面入手分别对城市选址、城市布局、居住形式、园林规划以及色彩的应用等方面进行分析,总结了吉祥文化对古代城市规划的影响。
5)  auspicious culture
吉祥文化
1.
The patterns on ceramics denote the auspicious culture.
而在陶瓷装饰上,一幅幅精美的纹饰又蕴含着中华文明的吉祥文化。
2.
It covers four major areas: symbolization of national auspicious culture and psy-chology,typical reflection of national polytheistic faith,promotion of loyalty,filial piety and friendship,hero worship,and records of folklore and change of the time.
表现在四个方面:民族吉祥文化心理的具象化;多神崇拜民族信仰的集中体现;弘扬忠孝节义,崇拜英雄好汉;记录民风民俗,反映时代变迁。
3.
Auspicious culture is the concentrated expression of an inner tendency of the public.
吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示。
6)  WEN Tian-xiang
文天祥
1.
Where Was The Wen s Spirit ——writing oncommemoration of Wen Tian-xiang;
试问“丹心”深几许——纪念文天祥诞辰771周年
2.
Discussion on nationality of national hero——Beginning with whether Wen Tian-xiang and Yue Fei are national heroes;
也谈民族英雄的民族性——从文天祥、岳飞是否为“民族英雄”谈起
补充资料:文祥
文祥(1818~1876)

    中国晚清洋务派大臣。瓜尔佳氏,字博川,号文山。满洲正红旗人。道光二十五年(1845)进士。历任太仆寺少卿、詹事府詹事、内阁学士、署刑部侍郎。咸丰八年(1858),命在军机大臣上行走。授礼部侍郎,后又历任吏部、户部、工部侍郎,兼副都统、左翼总兵。1860年,英法联军攻逼北京,咸丰帝出走热河(今河北承德)时,随恭亲王奕訢留北京与英法议和。次年,与奕訢及大学士桂良等联名奏请改变清政府的外交、通商制度,设立总理各国事务衙门,并被任为总理衙门大臣,任职期间,倡导洋务“新政”,成为清朝中央政府中著名的洋务派首领之一。咸丰帝病死后,与其他大臣疏请慈禧、慈安两太后垂帘听政,并简派近支亲王辅政,协助奕訢、慈禧太后发动辛酉政变,处死赞襄政务王大臣肃顺等人。同治元年(1862),擢左都御史、工部尚书,兼署兵部尚书,并任内务府大臣,兼都统。1865年,署户部尚书。1871年,授吏部尚书、协办大学士。次年,为体仁阁大学士。光绪帝继位后,晋武英殿大学士,专任军机大臣及总理衙门大臣。曾与奕訢等奏请办理海防六事。又支持左宗棠进军新疆,加强塞防。1876年病死。
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