1) Burial wares
器物群
2) plant communities
植物群落
1.
Investigation Report of Plant Communities in Shanghai Botanical Garden;
上海植物园植物群落调查报告
2.
The changes of soil quality as affected by different land use in plant communities of Southern Ningxia loess hilly region;
宁夏黄土区不同植物群落土地利用方式对土壤质量的影响
3.
Quantitative classification of plant communities in the modern Yellow River Delta.;
现代黄河三角洲植物群落数量分类研究
3) Plant community
植物群落
1.
Analysis on noise reduction effect of urban plant community;
城市植物群落的减噪效果分析
2.
Analysis of diversity of the plant community in estuary wetland of the Shiwulihe River in the basin of the Chaohu Lake;
巢湖十五里河河口湿地植物群落多样性分析
3.
Preliminary study on the natural regeneration and degenerated succession of the plant community of desert grassland in Minqin;
民勤荒漠草场植物群落自然更新和退化演替初探
4) crop community
作物群落
1.
The crop community machinery and mechanization of its cultivation;
作物群落机械及其栽培机械化
2.
The crop set level (individual, colony and community), and the signification, characteristics and development of crop community cultivation are described.
阐述作物集合层次(作物个体、作物群体、作物群落)及群落栽培的意义、特性和前景;提出群落栽培对群落复混肥研制的要求,介绍群落复混肥的配方实例。
5) Species population
生物种群
1.
There exists certain degree of similarities between industrial clusters and species population.
产业集群与生物种群具有一定的相似性。
6) groups of species
物种群
1.
Using this "groups of species" approach, the vapor-liquid equilibrium(VLE)of NH3-C.
基于该方法,将“物种群”的概念引入扩展UNIQUAC方程中用于求解NH3-CO2-H2O-urea体系的液相活度系数,以“物种群”间的交互作用参数代替实际物种间的交互作用参数, 从而减少参数个数,简化了模型,该方法为求解多组分易挥发弱电解体系的汽液相平衡提供了一种新的方法。
补充资料：佛教常用“呗器、器物、服装”的简述
【佛教常用“呗器、器物、服装”的简述】
作者：释祥云
序
中国佛教会的电视弘法节目——“光明世界”，今年奉季开始播出了“呗器、器物、服装”等项的介绍。这一系列的播报用稿，原则上是责成录制节目的上德传播公司去编写的。不过由于这是一些专门性的知识，而且又须参考许多出家律典，世俗不便查阅；所以这一撰稿工作，就辗转由我来执笔了。
佛教的“呗器、器物、服装”等项，种目甚多。本书所列举者，只是比较常见常闻的少类而已。
所谓“呗器”，也叫做“法器”；在经典里，它本来叫做“犍椎”。五分律说：“隋有瓦、木、铜、铁，鸣者皆名犍椎”。律部的典籍又说：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧捶，有声能集众者，皆名犍椎”。由此可见：“呗器”原是僧团中集众时的“信号”，后来才成为诵经礼忏时敲打的“乐器”。普通的“呗器”，大致有“木鱼、梆子、钟、鼓、引磬、大磬、铛子、铪子、铙钹、云板、铃铎……”等类。
所谓“器物”，系指寺院里的“家俱、供具、仪杖”、以及装饰点缀之物而言。
“服装”，禅林象器笺说名“服章”。其内容包括佛教的“袈裟、卧具、海青、衫裤、鞋、袜、冠、带”等物。
作为一个佛教徒，研究教义、加功用道，因为当务之急；但对于教内的一些事物法制，也应该熟悉了解。否则：年没代远，任其荒疏，则道场的象器法度，就将要名实俱废了。
本书原稿，因系供作电视节目“旁白”之用，所以文词语调，都力求浅显。同时由于播映时间短促，发言“分秒必争”，故于各项报导，每不易畅所欲言。
台北佛教普门文库，认为本书资料罕见，特地印成专集，以免散失淹没。用心可贵，为法殷勤。出书在即，谨述因缘梗概，以为前序。
祥云序于台北
作者：释祥云
序
中国佛教会的电视弘法节目——“光明世界”，今年奉季开始播出了“呗器、器物、服装”等项的介绍。这一系列的播报用稿，原则上是责成录制节目的上德传播公司去编写的。不过由于这是一些专门性的知识，而且又须参考许多出家律典，世俗不便查阅；所以这一撰稿工作，就辗转由我来执笔了。
佛教的“呗器、器物、服装”等项，种目甚多。本书所列举者，只是比较常见常闻的少类而已。
所谓“呗器”，也叫做“法器”；在经典里，它本来叫做“犍椎”。五分律说：“隋有瓦、木、铜、铁，鸣者皆名犍椎”。律部的典籍又说：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧捶，有声能集众者，皆名犍椎”。由此可见：“呗器”原是僧团中集众时的“信号”，后来才成为诵经礼忏时敲打的“乐器”。普通的“呗器”，大致有“木鱼、梆子、钟、鼓、引磬、大磬、铛子、铪子、铙钹、云板、铃铎……”等类。
所谓“器物”，系指寺院里的“家俱、供具、仪杖”、以及装饰点缀之物而言。
“服装”，禅林象器笺说名“服章”。其内容包括佛教的“袈裟、卧具、海青、衫裤、鞋、袜、冠、带”等物。
作为一个佛教徒，研究教义、加功用道，因为当务之急；但对于教内的一些事物法制，也应该熟悉了解。否则：年没代远，任其荒疏，则道场的象器法度，就将要名实俱废了。
本书原稿，因系供作电视节目“旁白”之用，所以文词语调，都力求浅显。同时由于播映时间短促，发言“分秒必争”，故于各项报导，每不易畅所欲言。
台北佛教普门文库，认为本书资料罕见，特地印成专集，以免散失淹没。用心可贵，为法殷勤。出书在即，谨述因缘梗概，以为前序。
祥云序于台北
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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